第一百三十二章 二才之争（2 / 2）

一个学子答道：“这还不简单，大地若不是方的，我等如何站立地面？”

向云微微一笑：“那你认为，大地，又是立足何处？”

“这？”那学子有些傻眼。

戏志才这时起身回道：“这个问题，忠有所了解，忠认为，大地应该是方的，天圆地方，在古书《易经》曾多次提及天圆地方的起源，天圆地方由先天八卦所演变而来，先天八卦其外部，由圆形卦象所环绕，其代表着天体运转规律，而内部排列的方形卦象则代表着大地运转规律，其中，天为主，地为次，天为阳，地为阴，两者相互感应，生成天地万物，而我等，则是天地精华物质构成，因此被视为天地万物之灵，可感通万物。”

堂前，向云点了点头：“志才果然博学多才，志才所讲，是由《易经》阴阳五行演变而来，《易经》乃百经之首，其中所讲，确实有一定道理，就连孔圣人也曾有言：天尊地卑，乾坤定矣，不过…尔等还有没有其他答案？”虽然向云觉得《易经》深奥难懂，但也有所了解，因此也知道戏志才所讲是出自《易经》，称为盖天说。

不过说起《易经》，这里不就是有一个大家吗？向云目光扫向一旁荀爽，慈明公对《易经》见解可是出名的独到深厚，荀爽在易学上，曾还有过‘乾升坤降’的著名之论，在东汉甚至后世，其地位与影响可谓深厚，因此，受荀爽影响，颍川书院学易之风，自然不弱。

在西汉时期，官府倡导易学，当时可谓学易之风大盛，易学门派林立，虽到东汉有所减弱，但易学派别仍然不少，而荀氏，传承几代的一个士族，自然也有易学派别，荀氏派别，算下来，荀氏易学便属西汉费直一派。

天圆地方，这个说法，在汉朝颇受大众认可，即使连多智的戏志才也不例外，不过，也并非所有人，都相信这个，比如，郭嘉此人，便不信这个。

郭嘉这时，也收起平时嬉笑的神色，徐徐站起道：“嘉对天圆地方这个说法却有所不敢苟同。”

“哦？那奉孝认为如何？”向云好奇道。

郭嘉巡视众人一眼，最后凝视向云，答道：“对于大地形态，嘉倒是偏向于另外一种说法，曾经，在嘉无聊之时，有看过我东汉著名天文学家，也就是漏水转浑天仪、候风地动仪、指南车等的创始人张衡先生所著的《灵宪》及《灵宪图》，从中，嘉收益良多，在张衡的《灵宪》中，将天比作蛋壳，将地比作蛋黄，而各种星宿，则依附于蛋壳之上，在《灵宪》中，张衡所认为，大地，应该是一个半球，在半球中心，呈轴线，圆球则依轴线自转，而在半球最顶端，则是北方，在半球下方，则是南方，这也就是张衡大师的浑天说。”

在汉朝前，关于宇宙学说有两种说法，一种是盖天说，这种说法出现比较早，人们普片认为，天是圆形的，像一把张开的大伞覆盖在地上，地是方形的，像一个棋盘，曰月星辰则像爬虫一样过往天空，因此这一学说又被称为“天圆地方说。”后来，又衍生了浑天说，其代表作便是《张衡浑仪注》。

不过，在汉朝时，人们明显更为接受盖天说，而不理解浑天说。

今曰，向云所提的问题，明显牵扯到这两种说法，戏志才则相信盖天说，郭嘉则偏向于浑天说，双方在此展开激烈的争辩，一旁众学子则是听得津津有味。

戏志才：“大地是方的，天永远在地之上，只有北极，不可能有南极。”

郭嘉摇头道：“地有四游，嘉认为，大地应该是浮于气中，来回浮动。”

戏志才：“大地怎可能浮于气中？”

郭嘉：“乾坤万物，其奥秘岂是我等可以理解。”

戏志才：“奉孝你这是狡辩。”

郭嘉：“非也，此乃宇宙之奥秘。”

戏志才：“……”

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