第436章 家国天下（2 / 2）

“是啊，言辞间透着对水灾的期待和幸灾乐祸，太不应该了。”

“的确屁股是露出来了，他属于哪种再大的灾害也有肉吃的人。”

“靠，你们竟敢讲老子屁股问题，你们的那个猪肉平其实和我一样，你们饿死之际以为他没肉吃吗？”

被偷换概念至此全部人愣了，的确想到，就算是大灾猪肉平也是肯定会有肉吃的。

另外一个摇头晃脑的秀才叫长严，李清照的挚友，他言道：“大家勿要多想，猪肉平那么瘦又能吃多少呢，官员都有肉吃这是天意，自古以来皆如此，咱们并非第一天知道。还是实实在在趁着政策红利期，多积攒些自己的粮食为将来准备，其他都是虚假的。猪肉平的特点，他真会把一个地方的肉变多，是的他真会变。”

许多地方都形成了这样的争论声势，对高方平有粉有黑……

官场内，能肃清的已经都被高方平一个不剩的撸了。至于只是被抓，暂时还没有一个说法的郑居中，以及江州的几个官员那是杀不了的，朝廷的意思不许查了，查了也没什么卵用，对他们的判决权在皇帝手里。

官员的追究高方平最多就是能做到这里，不完美，但是用五千个最拉仇恨的人祭旗，已经算是在明面上给了百姓一个交代。

接下来当然就要全力展开对明教的斗智斗勇，这一群是高方平撸得动的人。

所以这几日，张绵成以及许多的军官都已经奔赴各地，带领各地百姓抗灾。而高方平则是两耳不听窗外事，真的开始读书了，找了很多的典籍，集中了一群秀才，研究摩尼教的历史过往。

这是自唐朝从波斯传入中土的教派。后来一段时间，在唐朝也形成了禁止一切包括佛教内的外来宗教气候，然后这些人就由明处转入暗下，他们逃至江南，又和民间的各种势力社团纠结、演变，于合法不合法间、随着历史岁月的过度，也就演变为了明教。

从民间的传言，以及高方平麾下这群文人的切身体会来看，现在明教的教义也是多变的。如同官字两张口一样，其实怎么对他们的教众解释教义，得看看核心圈子的需要。说白了太阳底下没有新鲜事，总之不明真相的老百姓永远是被忽悠的那一群。

唯一有差别的在于，忽悠他们的一群流氓中，下限各有不同。官府也是大流氓然而官府一般不希望死人，教派就不一定了，他们通常都希望有大新闻。

除了明尊善母信念，现在之教义他们也信丰汉代太平道，就是那个叫张角的大妖人，言下之意是“现天已灭新天当立”。目下暗无天日的天是暗魔，明教要同心协力和暗魔斗争，重现光明世界。这就是“明”之来意。

所谓的互助向上，死后登入极乐等等唯心念想，这些其实都是大同小异的，但凡教派都这样说。佛道也这么说。妈的官府要是作为，官府也要深入基层这么说，这些就是所谓思想家的游戏。

但同是思想家之间，也是有差别的。教义都是向善，但是要看是否极端。

目下大量的了解和查阅来分析，很显然在高方平看来，明教教义是相对极端的，他们崇尚斗争和殉教。这不仅仅是在纸面上，实际上高方平陈留平乱是亲眼目睹，明明打不过了，禁止是豆腐挡刀，然而他们唱着刀枪不入踏步前进被排队枪毙了，这就是可怕的殉教。汉家的蝼蚁尚且偷生概念被偷换为了“刀枪不入”。

妈的说穿了有些东西就有这么蛋疼，官字两口，在他们真的造反前，蔡京可以把他们的教义解释的比佛道积极，但是换高方平上去，也可以分分钟把他们解释为“人1肉1炸1弹”，是否把教派定为邪教恐怖组织，其实是看某个时候的政治气候，看当今最大流氓——朝廷的需要。

如果是“明家”就没问题，是“明朝”也没问题。但是明教在高方平看来就是有问题的。家，教，朝从来不是一个概念。

家的群体更小，它只是一个思想，诸如儒家就是思想。佛家是思想，道家是思想。家国天下，家是松散的小单位，统一只有一个教主是朝廷。单位越松散就越方便朝廷管理。

但绝对没有“教国天下”的说法。因为教它是一个组织，已经把家这样的小单位进行了整合，某种程度上它就在取代朝廷的位置。所以历朝历代，当佛家道家形成佛教道教的时候，不遇到昏君，就绝对要被压制了。这根本不存在商量的余地。