第一百四十章 词的境界（2 / 2）

走到会场中央，扫了眼众人各异的目光，叶予道：“相对于诗而言,我写的词比较多，所以，在这里，我就讲讲我对词的一些感悟吧。”

“有人说，一首好的词最重要的是格律，是神韵，但我认为，说这些，都不如说境界为好。词以境界为上！有境界则自成高格，自有名句。境界是本，格律、神韵是末。”

“那么，什么是境界呢？”

“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”

“具体而言，一首有境界的词，首先需要情与景的统一，其次需要情景皆真，景真，情真，其中，情真尤为重要，最后需要真景物、真感情都得以鲜明真切地表达。三者缺一不可。”

“因此，境界是指真切鲜明地表现出来的情景交融的艺术形象。”

闻言，很多人都暗自点了点头。

看来狂生叶予能写出那些优秀的诗词，不仅仅是因为天赋，他还对诗词颇有研究，知道词最重要的不是神韵，更不是格律，而是境界，也对什么是境界有自己的看法。

叶予继续道：“境界从创作手法上来分，可以分为造境和写境两种，又或者说，是理想和写实两派。然而，这两种其实是很难分辨开来的。因为，大诗人所造之境，必定合乎自然，所写之境，必定贴近理想。”

“换句话说，这世界上的所有东西都是相互关系、相互限制的，但当其被写进词中时，诗人必须先抛弃一部分关系、限制之处，加以提炼和改造，因为，写境，也就是写实派，并非是照搬自然，依样画葫芦。所以，写实家必定也是理想家。”

“而造境，也就是理想派，也并非是胡编乱造、随意捏合，而是必须遵循自然规律，并根植于客观世界。所以，理想家必定也是写实家。”

“此外，境界还可以分为有我之境和无我之境两种。”

“有我之境，是以我观物，外物皆染上了我的色彩，但这并不是指感情强烈、个性鲜明的境界，而是指我的意志尚存，且与外物存在着对立关系。”

“而无我之境，也并非是指绝对的无情无我之境，因为这是不存在的，一切景语皆情语也，在词中，即便是写景，也无法抹去景物背后那双情感的眼睛。真正的无我之境，是指我心中没有丝毫*，与外物也没有丝毫利害关系，故而审美时能将身心全部沉浸于外物之中，达到与物俱化的境界。”

“当然，由于人心里都有*，都受到意志的支配，因此，无我之境比有我之境难写很多。”

听到这儿，所有人都被叶予说得一愣一愣的。

境界，境界，这东西很多人都知道，但具体怎么样呢？

对于一般人来说，境界这玩意就是个玄之又玄，不明觉厉的东西。

了解的多些的，大概也就知道境界是真景物、真感情的交融，可分为写实和理想两派，也可分为有我之境和无我之境。

当然，在场众人都不是一般人，也都不是那些只是稍微了解过的人，他们对于词的境界是进行过深入研究的。

或许他们中有不少人在境界方面的理解和叶予说的有些类似，但说实话，能看得跟叶予这么清晰透彻的，少之又少。

而对于词的境界，能看得清晰透彻，并将其表达出来，才是最难能可贵的！

这个才18岁的家伙，对诗词研究得这么深入吗？

原本，众人以为叶予讲到这里算是讲完了，因为即便如此，也已经完全足够了，谁也没法说什么。

岂料，叶予丝毫没有回座位的意思，反而继续开口道：“讲完了词的境界，我再来讲讲怎么写好词。”

听到这句话，原本心里很是沮丧的谢一初顿时精神一振——到底才18岁啊，不懂急流勇退。

一谈下去就收不住嘴，不懂得见好就收，这就是你们这种小屁孩的通病！

你对词的境界有理解，难道就真以为自己知道怎么写好境界了？

这可是更高的层次！

然而，他的这种想法维持了没几秒钟就烟消云散了，因为叶予毫不停顿地讲了下去：

“对于宇宙和人生，诗人必须既能入乎其内，又能出乎其外。能入乎其内，才能很好地将其写出来，且写出真实感。能出乎其外，才能对审美对象进行静观，且写出艺术美。”

“诗人必须既要轻视外物，又要重视外物。轻视外物，才能驾驭好外物。重视外物，才能更好地感受外物的感受。”

“另外，词乃长短句，句法参差，音节流利，这种体裁比诗更为灵巧，适宜于表达婉转曲折的感情。词需要能言诗之不能言，而不能尽言诗之能言。诗之境阔，词之言长。”

境界这种玄妙的东西，你若想跟说明文一样，一笔一划地教别人怎么写出来，那是不可能的！

它一直以来都是这样的——玄妙，只可意会，不可言传，你悟了就是悟了，悟不了，那就是悟不了！

也因此，叶予的话虽然也有些玄乎，但却已是难能可贵，在场众人中，能说出这样的话的，恐怕也只有陈彦琳教授一人了。

即便是徐老，怕也是不能，毕竟他并不专于诗词。

然而，最让他们震惊的不是这个，而是叶予最后的总结性话语……