第一百三十六章 御剑术（1 / 2）

御剑术是很笼统的一种剑术，一般情况下，没有等阶之分，全凭个人的领悟，是一种特殊的基础剑法。至于宇文天手中的玉简里，并没有记载其是地阶剑法，攻击时鉴定之人的揣测吧。

御剑术并不深奥，只是有些特别。若是想要将其修炼至很高的境界，需要修炼者自己铸造一把宝剑，融入自身的精血，以增加人与剑之间的特殊感应和联系。

现在的宇文天，还无法做到这点，毕竟，学会铸剑，需要时间，他现在最缺的就是时间。

御剑术的初级层次是真气化刃的进化形态，真气化剑。虽然一字之差，却是有着根本的区别。真气化刃，只是一种普通的直接攻击手段，强调一击必中，无法控制。

而真气化剑，却是可以控制的，就像燃木刀法一样，可以稍微改变攻击的方向。

御剑术还有一大优势，便是可以御剑飞行，比一般武者的御空飞行要快一些，当然，必须是自己锻造的本名飞剑。

以气御剑，化气为剑是御剑术的初级层次，御剑术大成之人，便不再是以气御剑了，而是以意御剑。

以意御剑，便是武者用自己的意念来控制飞剑御敌或者飞行，这就需要修炼者领悟极其高深的修为境界，凭借自身强大的神识控制剑体，正所谓人剑合一，以意行剑。

上面两种境界，都只能说是基础，其实一个人的剑道境界极高之后，已经手中无剑心中亦无剑，这种无剑的境界再好的宝剑也无用途，早已能驾驭万物为剑，人既是剑剑既是人，此乃剑中之神，这才是真正的御剑术。

每一个修炼剑术有成之人，都会经历四个境界。

第一个便是无知境界，即手中无剑心中无剑之境，不知剑为何物的境界，对剑术充满好奇。

第二个便是剑术境界，即手中有剑心中有剑之境，初入门道的境界，开始修行表面剑术，重外在，好逞强斗狠，看重输赢，人生之路往往不知取舍。

第三个是太极境界，即手中无剑心中有剑之境，表面剑术达到一定顶峰，开始追求心境的提升，自此开始修炼内在。巅峰之时懂得放下外在，开始领悟人生的舍得，心中有着执念，比较执着于除魔卫道。

最后便是无极境界，即手中无剑心中无剑之境，内在境界修为达到顶峰，悟得大道解脱。无欲无念，勘破红尘，不参与人事纷争，懂得顺其自然。没有善恶之分，无为而为之。

从无知境界到无极境界是一个从无到有再到无的境界，天道轮回，往复循环，正是如此。技近于道，这四个境界也适合其它武道的修炼者，同时也能作为红尘历练的人生境界。

在剑术境界，武者手中有剑心中有剑，初入门道时，御物者开始对兵器招式修炼，御气化剑者，最注重真气的修炼。

在太极境界，武者已达手中无剑心中有剑之境，此时表面剑法虽然厉害，却心中无剑，不知何为剑。当心中有剑时，则真正步入御剑之术。

御物者开始御物凌空，御气者能开始化气为剑，只要心中有剑，人既是剑剑既是人。

此境界后期便是“剑可御万物皆可御”，据说有一套万剑诀，可御万剑攻敌。

在无极境界，武者已到手中无剑心中无剑之境，内在境界修为达到顶峰，悟得大道解脱，超脱于天地之外，化神之上。

宇文天现在能做的就是真气化剑，虽然是初级层次，但若是修炼有成，堪比天阶或其以上的武技。

这套残缺的御剑术只有六招，也是最前面的六招。

第一招为三才朝元，第二招为四方肃敛，后面四招依次是化相真如，五灵归宗，光残万千和上清破云。

修炼真气化剑，那便是要有浑厚的真气为基础，否则的话，御剑术难以寸进。这样，真气的消耗也是巨大的，所以创造此剑术之人要求修炼者锻造本命飞剑，即省力，攻击性也强。

三天时间一晃而过，宇文天在这三天多的时间里，一直在钻研御剑术，对真气化剑略有所悟，可以短距离发出一些简单的攻击，这比他以前所施展的真气化刃要灵活多了，威力也强悍几分，真气的损耗稍小一些。

宇文天差不多在第四日的寅时就停止参研，此时正值凌晨，天还尚黑，所有人都呆在自己的房间里，要么修炼，要么休息。

宇文天悄悄地出了房间，来到公馆为武者提供的演武室，目的是为了验证自己这几天的所悟。毕竟，真气化剑的攻击力不小，他总不能再自己的房间里演练吧。

一般情况下，演武室白天才有人，至于黑夜，鬼影都不见一个。

宇文天轻轻地来到演武室，推门而入，里面漆黑一片。

宇文天自然可以看清石室里的环境，不过，他还是拿出了一颗夜明珠，镶在壁龛上，整个十丈见方的演武室渐渐亮了起来。

演武室里只有六个石柱，空空如也，不过，这样的空间可以让武者不会受到场地的限制，而自由施展武技招式。

宇文天站在演武室中央，平心静气，渐渐地按着御剑术上所描述的御剑之法，施展出了真气化剑。

“三才朝元！”

轻喝一声，手呈剑指，对着空中一刺，只见一把三尺来长的蓝色真气剑刃出现在指尖，比较暗淡。宇文天运转御剑之法，真气剑刃便迅速冲上前去，如一道流光。

宇文天的注意力非常集中，在真气剑刃离开自己三丈的时候，他便掌控其改变攻击方向，然后就看到剑刃立即向右偏转，刺向前面的石柱。