第122章 瞳子（1 / 2）

神道教崇万物有灵，灵者皆可称神，唯正邪不同，因此弥勒对身为神道巫女的瞳子，将那只怪物称之为神灵，也没有什么意见，也如实而答：

“那个东西已经被烧成灰烬了，瞳子大人，请问，您要怎么救治戈薇？”面对弥勒的问话，瞳子并没有回话，而是笑着反问：

“那个女孩身上，有着很强大的灵力，而且还携带着传说中的四魂之玉，对吧？”瞳子没有见过四魂之玉，但是听过情况，而且最近外界也传得沸沸扬扬。

“不错，不过四魂之玉是残缺的。”弥勒点了点头，四魂之玉一直是戈薇贴身携带的，临时忘了拿出来，现在也不好拿了。

“为什么会残缺？”瞳子好奇地追问。

“就是被戈薇击碎的，用箭。”

“原来是这样，你们很幸运，戈薇是一个身负强大灵力的巫女，也因此，只要启发她的灵力，就能破除诅咒得救。”瞳子表情愈加惊奇，却是不好再问具体情况，转而叙说。

“启发灵力？”弥勒见瞳子不救人，光在这跟自己聊天，把救人的办法给自己叙说一遍，感觉有点无语，但却又被激起求知欲，扶桑法术，他仅仅知道皮毛。

“是的，启发灵力，让她找到自己的名字。”瞳子点头。

“言灵？”弥勒挑了挑眉毛。

“不，是咒。”瞳子纠正了弥勒的说法，不是单纯的言灵，而是咒。

“咒？”弥勒疑惑。

“咒者，缚也，世上万物，本自无名，唯得缚者，方能显迹存身，为人所识，存于世间，万物皆有咒，人之咒，便为其名，唯得名者，方能识其之所在，得具法性。”瞳子轻声柔语的为弥勒解释。

面对瞳子的叙说，弥勒逐字逐句的理解，方才明白过来，其实说白了，这个咒，是一个形而上的概念，等同于某种事物的灵性，以口语的形式表现出来，咒在神道教，或类似萨满传统里的地位，约等同于道家的炁。

世上万物，本来是无名无像的，唯有得到命名，才能留迹留像，便如一个人，生下来是个血肉婴孩，只有得到名字，才能知道他指谁，名字，就是最直接的咒。

咒，就如同信号频率，可以联通讯息，如弥勒持弥陀法号、太乙神咒，看似是借阿弥陀佛、太乙天尊的法力，实则是太乙神咒和弥陀法号，就是他和天地正气、心中念头间的频率，当然，这个频率能不能联系正主，就不是现在的他所能体会的了。

一个巫女得到某人的名字，便能捕捉到这股频率，通过频率设法控制或将那人害死，这也就是诅咒，因此在信奉神道教，或是相似萨满传统的地方，都有隐藏真名的传统，把名字取长，或取假名、幼名、代号，皆为藏起真名。