第二百二十三章 是忠是奸续（2 / 2）

既然是审案，就要讲证据，让原告和被告当堂对质，并让百姓旁听，对质时，有证据就讲证据，指天发誓没有用。

以此让围观的百姓知道，官府是讲道理的。

二，此案必然会因为“口说无凭”，无法给嫌疑人定罪。

苦主又岂会善罢甘休，必然不住喊冤。

那些煽风点火、看热闹不嫌事大的“热心人”，也不会就此收手。

祖珽认为这一步不能让，没证据就是没证据，原则一定要坚持，但为了安抚民心，得来软的。

直接给钱粮、土地，不好，首先就会让人觉得官府理亏，其次，若苦主不收，那场面就难看了，而且舆论方面又会被人煽风点火。

所以，主审案件的大使，先到海边举办法事，为当年那些枉死的百姓招魂、超度。

这是立个姿态，随后，号召当地缙绅捐款捐物，建学校。

建学校，目的是方便周围百姓子弟就读，其中包括那些苦主的子弟。

学费就从善款里扣，还包学生的一日两餐。

再招募那几位苦主及其家眷做校工，有一份稳定的收入。

其实缙绅捐不捐款都无所谓，主要是有这个名义后，少府寺可以顺势“参与”，拨款建学、助学，让当地百姓有个盼头：

或许自己子弟读得书，将来科举中选，那就是麻雀变凤凰了。

那么，少府寺怎么就卷款了呢？

祖珽认为，少府寺可以借此表明态度：朝廷发展海贸，不仅仅是为了给国库增收，也是为了改善沿海地区百姓的生活。

那么，主管海贸的少府寺，出资建学、助学，不是名正言顺么？

当然，少府寺拨的款，最后得那被告暗中来付。

也就是让对方知道：有司明白你手不干净，但不打算追究，毕竟是过去的事了。

不过得花钱平事，方便洗白自己。

花钱建学校、捐资助学而不是直接给苦主好处，首先是不能显得官府理亏，其次是免得其他人有样学样，也去公廨击鼓鸣冤，换得好处。

至于缙绅们捐的钱，事后如数退还，当然，要暗中行事。

李笠听到这里，不由得瞥了一眼祖珽：这套路原来如今也有了。

祖珽继续说，第三，让报纸广泛宣传此案的处理过程和结果。

首先从舆论上改变官府的被动局面，让大伙都知道，官府审案讲的是真凭实据，不会听信一面之词，冤枉被告。

其次，让沿海以及边塞的地头蛇们明白，只要把自己的手脚收拾干净，不要授人以柄，给朝廷当鹰犬就必然有保障，不会被朝廷“借头一用”。

还能洗白自己，有个一官半职，子孙干干净净做人。

总而言之，事情的真相并不重要，重要的是，保证朝廷（皇帝）的利益，即名声和实惠。

李笠觉得祖珽给出的建议，可行性不错，当能解决此事。

所以，能有个为主分忧的“工具人”，真是省心省事。

他对祖珽如此积极为自己分忧，很满意，当即让祖珽推荐大使人选。

毫无疑问，祖珽可以从推荐人选这件事中获取好处，但李笠就当做是“报酬”，做个顺水人情。

又说了一会，祖珽告退，李笠回想着方才的对话，叹了口气。

高层政治权力斗争时，相关各方面对矛盾，通常讲的不是对错，而是利益。

祖珽的解决办法，就是不关心事实真相，只看如何解决对皇帝最有利，所以解决起来并不难。

可若是换做历史上那些有名的直臣、铮臣，恐怕事情的解决办法，就是另一种方式了：

钦差大臣手持尚方宝剑，深入民间，四处走访，克服万难，慢慢将三十多年前的一场屠村惨案真相找出来。

然后，将凶手逮捕，游街示众，于众目睽睽之下砍头。

苦主大仇得报，哭喊着跪地叩头，直呼“青天在上”，围观百姓欢呼雀跃，为朝廷有如此秉公执法的清官而高兴。

皇帝因为任用好官，为百姓做主，诛杀魑魅魍魉，声望大增。

而那些手不干净的边地豪强，见着案件如此收场，收起给朝廷卖命当鹰犬的心思，继续当亦民亦寇的地头蛇。

你嫌我们脏、嫌我们臭是吧？

行，海贸/边贸什么的，你自己玩吧。

这，是皇帝想要的？

李笠干咳一声，喝茶。

所以政治才被人们认为十分龌龊，而大部分情况下，皇帝想要分辨大臣是忠是奸，并不容易。

譬如祖珽这种大臣，道德底线极低，但才能极高，是忠是奸，完全看皇帝本人是什么样的执政风格。

皇帝需要直臣，祖珽这样的人精就会当直臣，皇帝需要有人当“白手套”，祖珽就会做，当然，前提是白手套不能用过一次就扔。

要驾驭这种人精，可不容易，一不留神反被利用，也不是不可能。

这一点，他的子孙，必须明白。