第六百零九章无限接近秋水先生的存在（2 / 2）

孔书俊继续期待的看着黄一凡。

秋水先生神龙见首不见尾，他看得见摸不着。但眼前的黄一凡，却是确确实实的存在。

“你们真的想听？”

看着一众人期待的看向自己，黄一凡有些激动。

他不知道，如果自己将前世孟子这一篇文章写出来，该会引起多大的凡响。

“要听。”

“要听。”

“当然要听。”

“黄一凡先生，请您指点。”

圆型阶梯讲堂已经沸腾起来，几乎是全体站立。他们知道，今天将可能是见证历史的时刻。

“那好吧。”

轻轻点头，黄一凡答应了。

深呼吸三次，黄一凡拿起桌子上的粉笔，写下了孟子这一篇名篇。

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

开头第一段，在“生亦我所欲也“之前加入了一句“鱼我所欲也。”

台下学子，教授，校方领导，一字不差看着黄一凡盯着黄一凡写在黑板当中的字。

之前写的是生与义。

现在前面加的是鱼与熊掌。

当然，完整的意思说的并不是鱼与熊掌，其实还是说的是生与义。

但用鱼与熊掌来做比喻，一下子却让生与义之间的比较变得更为的形象起来了。

如果将鱼比喻为生，那么义就是熊掌。

鱼和熊掌我都很喜欢，但两者我不可能都得到，最后我只好舍掉鱼而选择熊掌。

反之生与义也是一样。

生是我喜欢的，义也是我喜欢的，但两者不可能同时得到，最后只好舍掉生而选择义。

不过也恰恰是写到这里，很多人有了更多的疑问。

为什么要舍掉鱼而取熊掌。

为什么要舍掉生而取义？

而接下来黄一凡便告诉你答案。

【生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳……”

这一句话是解释为何舍掉生而选择义。翻译过来的话，那就是:“生命是我想要的，但我所想要的东西还有胜过生命的。所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的东西里面还有比死亡更为恶心的，所以有的祸事我不选择躲避。

如果我想要的东西没有比生命更重要，那么凡是可以保住性命的办法，我都会不择手段。如果我所要厌恶的事情没有超过死亡，那么，一切能够避免死亡的，我都会干。

这一切看来就是那么简单。采用一点手段就可以活命，可是有的人却不想用。用点办法就可以躲避祸事，但还有人不肯用。从这一点来看，我发现，这个世界生命并不是最为宝贵的，还有一种东西比之生命更为的宝贵。

这种更为宝贵的事物，那便是义。

了解了这个道理，你便会知道，为什么哪怕是死，我也会舍生取义。】

黄一凡将孟子《鱼我所欲也》全文写完。

随后，黄一凡沉重的转过身子。

他被孟子这一篇散文感动了。

他同样被一百多年前那么多“舍生取义“的先辈感动了。

哪怕重活一次。

不，重活百次，当这一些人类几千年传下来的经典飘过自己耳边，黄一凡仍是止不住的震撼。

这只是对于黄一凡。

而对于除了黄一凡之外，这一篇散文一出，整个课堂已然完全陷入了疯狂之中。

他们知道，一位无限接近秋水先生的存在，已经出现了。(未完待续。)