第九百四十二章 前知（2 / 2）

只是这种说法过于玄妙，黑袍人的他心通并没有达到这种虚无缥缈的层次。他的他心通真正用处是可以“前知”！

只要他开启这个能力，对手的招式都会在出招的一瞬间被他感知到，从而提前规避。

当初船越义夫寻上门，曾经试图倚仗高强的功夫打压黑袍人，就是被黑袍人用这种手段击败。

这对于武者来说，可以说是一种bug般的技能！

嗡，黑袍人眉心犹如睁开一只地狱之眼，散发出阵阵精神波动。

本来对黑袍人精神攻击有着抗性的王庸，瞬间有种被恶魔盯上的感觉，浑身上下极为难受。

“什么东西？”王庸暗暗心惊。

黑袍人咧嘴一笑，他读出了王庸的畏惧，他喜欢对手这样的心态。

只有这样，才是凡人看见神灵该有的态度！

而之前王庸所表现出来的，全都是亵渎！

轰隆！

王庸抢先出手，拳头如鱼雷穿梭在水中，带着奇异的黏性，震动空气打向黑袍人。

谁知，王庸拳头才打出去不到一半，黑袍人竟然脚步一转，提前规避了开去！

王庸拳头登时落空，反而因为招式被看穿，中了黑袍人一记反击。

如果不是王庸运气暗劲抵挡，这下绝对受伤不轻。

“蒙准了？”王庸狐疑想着，又是身体一动，整个人化身一头大熊，朝着黑袍人凶猛撞击过去。

可这次依旧一样。

王庸脚步才迈出，黑袍人就已经闪到了一侧。

王庸表情终于变了，他终于意识到黑袍人不是蒙的，而是真的具备前知的能力！

黑袍人见王庸不再动弹，眼中露出一抹哂笑，道：“怎么不进攻了？我可是想要好好看一场猴戏的。”

王庸盯着黑袍人半晌，道：“至诚之道可以前知，你竟然达到了这种心灵境界？如果不误入歧途，也算是一代宗教大师了。”

《中庸》中有这样一段话：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”

这段讲的就是黑袍人这种前知能力，在佛教中叫做他心通，在道教中叫做心血来潮。

只不过这种心灵境界非常难以达成，只有那些静心读书数十年的大儒，心无杂念参禅修道的和尚、道士，才能做到这一步。

而在《中庸》中，也给出了进一步的做法：“唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

就是说只有天下至诚才能尽知万物之性；能尽知万物之性，自然就能尽知人之性；能尽知人之性，自然就能尽知物之性；能尽知物之性，就可以参赞天地的化育；能参赞天地的化育，就可以与天地互参，也就是可以明白天地化育生成的规律；能心契天地化育生成的规律，就自然可以前知，可以预知事物发展的趋势。

显然，做到这些一个大前提就是心灵足够纯净，要做到毫无杂念。

最起码，王庸现在就做不到。

没想到黑袍人竟然已经到达这种心灵层次。

听到王庸的话，黑袍人发出一声不屑的冷笑，道：“误入歧途？套用你们华夏一句话就是，燕雀安知鸿鹄之志？你认为我误入歧途，我还认为你现在就走在歧路上！人死灯灭，懵然不知，空余一堆白骨被后人耻笑，这才是大部分人的悲哀之处！到死都不知道生而为何，死而为何！就如你。”

“哦？那你知道？朝闻道夕死可矣，如果你能真正告知我其中秘密，就算死在你手下，我也绝无怨恨。”王庸道。

这倒不是他在挑衅，而是实实在在肺腑之言。

生与死，从人类诞生以来，就是一个始终横亘在人类文明之路上的槛儿。

所有先贤都思考过这个问题，但是没有一个人可以给出确切的答案。

王庸有时候就真的想要死一次，试试死亡后的世界到底有什么不同，生与死之间到底隔着些什么。

只是理智告诉王庸，人死不能复生，这样做太过愚蠢。

现在黑袍人竟然说他知晓生死的秘密，王庸当然迫不及待想要听一听了。

谁想，黑袍人却森然一笑，道：“有些东西只可意会不可言传，我虽然讲不清楚，却可以助你一臂之力。送你死一次，亲自感受下！”

说完，黑袍人长啸一声，身上的黑袍无风自动，猎猎作响。

袍子下摆处有一个个小孔，风穿过小孔，发出犹如尺八般的呜咽之音，在黑夜里显得格外的渗人。