第八零九章 等待（2 / 2）

不过陈堪依旧我行我素，他并不认为这有什么不妥，毛爷爷是个伟大的人，值得陈堪这样做，而且当初在读书的时候，陈堪是铁杆的马克思主义思想的传承者，很大胆的自称为“马列右派学者”。

现在如果在哲学圈内有谁自称是“马列主义右派学者”，其实是一件颇为丢脸的事情，很多圈内人士都会因此看不起你，甚至是排挤你，几乎全世界都是如此，因此才说陈堪大胆。

有“右派”，自然又有“左派”，其中主要的不同就在于对于马列思想的态度上，当然都是继承者，这个是毋庸置疑的，但是左派更加注重对于马列哲学思想的批判、革新，右边则是更加注重继承。

前者的基础是在批判的基础上看马列思想，后者更看重传承，不会轻易的去做批判。

好像听起来前者更加正确一些，没错，你会这样认为就对的，因为现在主流的思想就是这样教育的，你会这样认为，充分说明了现在的教育是成功的。

但是陈堪却认为这个世界上有一些道理是可以“恒定”的，就像老子《道德经》五千言，孔子的《论语》，在新时代下可以有不同的解读，可是这些解读不是凭空生出来的，而是继承了前面的基础。

儒家的发展主线就说明了这一点，从孔子的“仁”到孟子的“义”，从董仲舒到当代的新儒学，都是继承了前人的成果，不是将前人踩到泥底下然后再发展的，而是站在前人的基础上。

评判不是不好，而是太容易过激了，中国的三年跃进、十年动乱，本意是好的，但是过激了，想要一举功成，造成的结果很惨重，“评判继承”四个字经常合起来说，但是说从来都很容易。

之前说过，科学就像是一个高冷的女神，一见钟情终究难以架住“岁月”二字，慢慢地去搞懂这个女神的“兴趣爱好”，一步步攻克，情投意合才是王道。

思想是最容易走极端的，走了极端之后，势必会影响行动，就像在西方魔幻小说中，光明和黑暗往往是势不两立，在马列的左右两派之中，本质也差不多，不过程度稍微好一些，没到你死我亡的程度，所以陈堪还是很大胆的。

“撕拉……”

伸手将十一月的最后一张日历撕掉，虽然今天才刚刚开始，不过陈堪还是更喜欢看着十二月，等待明天的到来，或者更加确切的说应该是等待凌晨的到来。

虽然说是激动，不过陈堪并未受到什么干扰，干什么还是干什么，今天一天正好没课，陈堪可以安心在公寓中做自己的事情。

研究、诵读、打坐，其实事情也很简单，除了午饭和晚饭的时间陈堪离开公寓，其他时间都在公寓中。

“老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之，神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绛……”