第162章（2 / 2）

在隋末唐初之前，无数的道教大阵，都被摆布出来，超过了汉朝和晋朝时期所有的阵法数量。

原因就是道教在晋朝后期的时候，成熟了，成熟的意思就是，道教的道士个个都厉害，个个都牛逼，法术也到了顶峰。修仙的、炼丹的、幻术的、木甲的、傀儡的、镇水的、御鬼的、渡海的、开山的……无数门派百花齐放。

而且每个门派还分宗，宗派之下更有高手。

这就应了个物极必反。因为大家都是人嘛，道士也是人。

当时除了道教还有佛教。而道教和佛教最大不同的是，道教入世，佛教出世。

入世这个词，说白了，就是争名夺利。道教是对教众的约束是最少的。

既然出现了这么多厉害的门派，这么多牛逼的道士天师。当时大家都遵从的龙虎山都已经没落了，除了都认龙虎山的张天师是道教的名义上的统领，其实天下的道士根本就不太认账。龙虎山里传承也被正一给取代。

既然大家都牛逼了，就忍不住要比划，刚好南北朝时期，也是中国政治局势，最动荡，文化剧烈交融的时期。无数政权崛起又覆灭，世俗政权也打的不亦乐乎，道士们也开始相互争斗。

于是道教的各个门派就开始大打出手，开始是单个门派单挑，然后卷入的门派就慢慢多起来。

到最后，就分了铲截两宗。

术士之间斗法，开始并没有明显的宗旨，就是谁也不服谁。谁赢了谁厉害。

可是到了后来，分成了两派，势均力敌。都说自己的道法是正宗的，其中一宗就说道教修炼的法门千变万化，只要是一心向仙，天下万物都可以归化道宗，这个理论其实是吸收的佛教的说法，其实更加先进。思想是为终生普度，截取每个人升仙的机会。所以这一派就自称截教。

但是另一派，就说不行，修炼道法的必须要是人，还不能是普通人，必须要具备仙根和血脉的高人，比如龙虎的张天师。所以什么跟鬼打交道的，玩戏法的，驯化动物的……这些都是民间的低俗玩意，没资格跟着我这种品行高尚，血统纯正的世家贵族相提并论。只有我们非一般的人才有阐述修仙学道的资格。所以这一派，就叫做阐教，也叫铲教（笔者：铲教是阐教的低陋说法，是截教有意为之的，本书的主角是王鲲鹏和徐云风，他们的门派是诡道，诡道当年是跟随了截教一派，所以本书里就用“铲教”的说法。）。

其实还有一派，是不愿意打架的那一拨道士，这些道士不厉害，所以跟谁都打不起来。只好两不相帮，于是也给自己弄了一个名号，说自己才是老子道德真君的传人——玄都的门派。

于是在铲教和截教之外，就还有一个派别是玄都。玄都这一派，几乎没什么传人。所以也没什么影响。到了最后铲教击败了截教，才跑出来说，我们玄都一派是和铲教是一条心。但是也迟了，道教已经是铲教的天下了，从此也没有什么铲教截教的说法，道教就是铲教的门人。玄都连个教宗的名号都没讨上，服服帖帖的跟了铲教。算是道教的一个分支。

但是铲教胜了，也损失了九成的门人，剩下来一成，就是现在的全真正一的源头。

至于这些道教门宗又慢慢的兴起，那是后面的事情了。但是当年铲教幸存下来的道士，都是铲截两派之争里面年纪幼小，辈分较低的后辈——有本事的全部死伤殆尽，无论铲教截教。

他们都亲眼看到了道教冥战的残酷和凶险，当年的“天绝阵”；“地烈阵”；“风吼阵”；“寒冰阵”；“金光阵”；“化血阵”；“烈焰阵”；“落魂阵”；“红水阵”；“红砂阵”；“九曲黄河阵”；“诛仙阵”；“瘟癀阵”；“万仙阵”等等、等等，这还是能说出名字的大阵法，好歹被后来的许仲林收录到，写了个《封神演义》，其实更多阵法连名字都没有了。

比如铲截两派最后的后人，在隋末唐初，已经门人凋落，法术粗陋，最后的一战，能摆出来的是阵法里较弱的红水阵，根本就没有人，能驱动更大的阵法了。

所以七眼泉的红水阵是道教大阵的绝唱。从此之后，道教再无阵法。

当然道教没有再驱动阵法，就还有一个最重要的原因。

那就是几百年的道教大阵，每一次阵法都是道士的劫难，所以道教的人死了差不多了，法术也几乎全部失传。只留了一点法术留给了后人。

这些后人就在一起商量，为了道教能延续下去，再也不能用阵法相拼，于是他们做了一件事情，销毁了所有阵法的旌旗。

道教阵法的旌旗十分的重要，因为旌旗聚集了超强的灵力，在阵法里不仅是驱动的旗帜，还能顺应天道，主动指挥阵法的调动。

旌旗都被销毁了，道教就太平了，因为启动不了阵法，道士之间有仇有怨的，最多也就是几个人聚在一起斗法，打了就散了。不会大规模的道士死伤。

偏偏在北宋时期，黄裳炼了出了阴阳四辩骷髅，这个阴阳四辩骷髅，到了八思巴手上，就琢磨出了把阴阳四辩骷髅更上一层楼，炼成阵法的旌旗。因为八思巴跟着蒙古，一路南下，剿灭南宋。在这个过程中，当然要对付各种忠于宋朝的术士，慢慢也就知道了旌旗的厉害。

八思巴把旌旗给炼成了，诡道的门人又把阴阳四辩骷髅给抢回去。八思巴的后人也不乐意，他们认为阴阳四辩骷髅是八思巴炼成的，于是又抢回来。两边都说这个法器是自己的。

后来到了明朝，道衍抢了回来，明朝之后，又被胡濙弄丢了，流失到了藏区。其实大家已经不再留意阴阳四辩骷髅的真实用处。

到了清朝，就是那个藏医，因为自身的身世坎坷，心存善良，主动寻找诡道的后人，想把阴阳四辩骷髅还回去。自身命不久矣，把人皮给了当时还不是诡道传人的叶珪。

这就是为什么王鲲鹏拼了命的要带徐云风，从钟家手里把阴阳四辩骷髅抢回来的原因。好在钟家得来人皮的来路也不正，知道这东西本来就是诡道的，心里虚了。论本事也比不上王鲲鹏和徐云风，只好忍辱给了王鲲鹏。

现在王鲲鹏果然靠着旌旗，找到了突破点。他自己认为对方最弱的是钟华宇，可是旌旗不答应，告诉他把力气放在天玑，果然时机精准，邓瞳这个不靠谱的，突然就百鬼朝拜，五通显化，天玑星位第一个开了光。

让罗新璋成了一个倒霉的。而非王鲲鹏计算的钟华宇。

这就是为什么张天然为什么不能驱动阵法的原因，因为阴阳四辩骷髅偏偏就是诡道的法器。

这也是如今术士中认为王鲲鹏可以跟张天然一战的唯一原因。

就因为王鲲鹏能使唤阴阳四辩骷髅。但是还远远不够，王鲲鹏能驱使大阵，也只具备了能和张天然较量的资格而已。

如果没有徐云风，王鲲鹏也完全没有信心。

但是王鲲鹏百密一疏，他算错了一点，他一直以为徐云风与黄裳的路数一致，认为徐云风能做到百鬼朝拜。

结果旌旗替他做出了选择，真正能百鬼朝拜还就不是徐云风，却是自己的徒弟邓瞳。

天玑星位里的邓瞳现在爽翻了，无数的古人——在他眼里是古人，他还不知道是鬼魂——手里都拿着跟他一样的灭荆，既然拿的宝剑都一样，那肯定是来帮自己的，而不是来看热闹的。这点邓瞳再傻逼，也能够判断出来。

“老牛鼻子，现在你知道我的厉害了吧！”邓瞳拿着灭荆，对着罗新璋大喊，“现在轮到我收拾你了，你他妈的用铁链子来对付我啊，用蝙蝠来咬我啊！”

邓瞳看见所有的古人都拿起灭荆，跟自己的动作一模一样。邓瞳然后把手中的灭荆对准了罗新璋，快速的冲过去。果然所有的古人都一阵风一样的扑向了罗新璋，剑尖都指向了罗新璋的身体。

邓瞳拿着灭荆指向罗新璋的身体，而罗新璋仍眼睛什么都看不见。刚才邓瞳突然消失不见，他立即意识到这个说话二啦吧唧的年轻人，能够镇守星位，原来是五通。

罗新璋的意识到这点之后，把身体退到了石壁，背后与石壁紧紧的贴着，他的右肩锁骨已经被灭荆刺穿一次，按照术士之间的比拼，他已经输了，但是他到天玑星位来，主要的目的不是为了和邓瞳一决高下，而是要把溶洞里的冉遗驱赶到长江里。所以即便是废了右臂，也不能服输。

现在罗新璋虽然眼睛看不见对方，但是耳朵能听见灭荆宝剑的风声。他一代高手，又是曾经在革命年代，多次置身于生死关头，很快就恢复了镇定。

于是在灭荆宝剑将至未至的事后，罗新璋挥动左手，在面前凌空用手手指画了一个符贴。

符贴立即发出金光，邓瞳的灭荆宝剑顶在凌空的符贴上，无法刺入半分。接着下来，几乎是同一时刻，几百柄灭荆跟随着邓瞳手中的灭荆宝剑，从四面八方都刺向了罗新璋，但是全部被罗新璋凌空的符贴悉数挡住。

这一下，完全出乎邓瞳的意料，他本以为罗新璋已经落在下风，并且看不见自己，而且自己多了这么多帮手，他已经稳操胜券。没想到罗新璋在这种情况下，竟然还留有后手，手指在空中虚晃，画了一个凌空的符咒，挡住了自己和所有帮手的攻击。

这个变故，让远在七眼泉的王鲲鹏也十分的意外，现在王鲲鹏心里开始忐忑，罗新璋并非是七个点传师中最厉害的一个，可是现在显现出来的法术，比自己预料的要强太多。

所有的术士都认为自己与张天然无法对抗，是完全有道理的，因为就是自己和罗新璋比拼，也不见得真的有获胜的把握。更何况，除了钟华宇，其他的五个点传师，能力都不在罗新璋之下。现在罗新璋使出了凌空的符贴，这种处在守势的凌空符，一时半会无法破解。