第35章(1 / 2)
作者有话要说:
【糕糜先生】《神异典》有载,原是元末行医的道士,经过保定柳山时说“我姓杨,这山叫柳,好啊我可以住这儿”,之后不久就去世了,葬在山顶上。后来人们为他建塔塑像,有疾病的人拿着糕糜呈拜,用纸放着摆在案头,过一阵之后就有药出现在上面,吃了很快能痊愈。(我的故事里改动了许多,只保留求医问药的这个途径。
【虫落】飞头族,头颅可脱离身体而去,但必须在日出之前回到体内,否则就会死。据说这一族都是美人儿~
【东吁王朝】缅甸历史上最强盛的封建王朝,在明朝万历年间和中国有过绵延数年的中缅战争,并且吞并了木邦、蛮莫和孟养三个原本属于云南的地区,这种情况一直持续到明朝灭亡。
【土司木旺】木氏土司是明清年间云南三大土府之一的纳西族木氏领主。
【婆青山】位于我国横断山脉南侧,呈西北-东南走向,物产丰富,河流资源丰沛。此地曾发生过多次国与国的战役或云南地区封建领主之间的战役,现仍存留着战场遗址。据清朝王袁所著《婆青山志》第六卷所载,婆青山山脉“河水萦带,山川纠纷”,“间有兽鸣,不辨其形”,第七卷提及“兽形似虎,头生两角,尾分六相,出则天下巨变,谓之混沌。”
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以上注释中,有一个是胡说八道www
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第31章 苦竹郎君(1)
因为地处潮湿炎热的南方, 凤凰岭的四季并不分明。
比如此时虽然已经入秋, 可山峦仍旧青翠。林木尚未收到季候的讯息,没有变黄, 也不打算落叶。
程鸣羽独自一人在山道上行走。
她刚刚离开穆笑的杏人谷, 正准备返回自己的留仙台。
杏人谷里仍然累积着厚厚的冰雪, 虽然边缘已经开始融化,但越往深处走, 越是冷。
程鸣羽原先以为, 杏人谷长年积雪是因为凤凰岭山神消失而造成的。可现在自己当上了山神,就连长桑的二曲亭和应春的烟墅都已经恢复往日景致, 可杏人谷还是老样子。
应春后来跟她说, 这可能是因为, 穆笑的居所仍然受穆笑控制,他并没有真正高兴起来。
程鸣羽在杏人谷外徘徊,最终都没能走入。穆笑住在山谷深处,她从未得到邀请, 进入他的家。
穆笑为什么拒绝和自己见面, 程鸣羽知道原因。
昨夜在芒泽上射杀糕糜先生之后,穆笑就显得异常愤怒。
他没有机会询问糕糜先生关于“裂缝”的事情了。
婆青山的山神因为存在“裂缝”而被十三位巫者的死魂入侵, 那白汀呢?
那寄生在她左手,并不断生长壮大的东西, 明显也是一个邪物。
可是白汀会有什么“裂缝”?
程鸣羽不懂得“裂缝”的意义。糕糜先生说得不清不楚, 但程鸣羽能隐约理解:他是说,婆青山山神对白汀产生了不一般的情意, 所以才形成“裂缝”。但,如果说神灵不可以对人间倾注爱意,那白汀对凤凰岭的依恋就没有落脚之处了。
她不明白,为什么对神灵来说,爱一片土地是正常的,爱一个人则会生成危机。
穆笑躲进了杏人谷,长桑忙于四处救助苏醒的山民,只有伯奇和应春在凤凰岭四处奔走布放,用鸟雀和漫山遍野的植物设下种种禁制。
但谁都不确定这些禁制是否能挡住巫十三和他的党羽。
长桑总是认为,人比邪物高一等,精怪比人高一等,而神灵则高于一切。世间有六界,而它们界限明确,即便是神灵也不能随便干涉。
但巫十三的存在打破了他头脑里已经形成的规条:巫十三曾是山神,现在则是神与邪物混合的混沌。
他在最低等之物与最高等之物的边缘处伫立着,仿佛可以穿过所有界限。
程鸣羽心想,这样的巫十三如果想要夺取芒泽、占据凤凰岭的地脉,她这种半吊子的山神,其实没有能力阻拦。
怀着抑郁之情走了大半天,程鸣羽稍稍放宽了胸怀。秋天的凤凰岭很美,河边一茬接一茬开放的小花,因秋汛而滚滚奔流的小河,林中小步跑过的野兽,还有头顶苍蓝色的天空,天空中掠过的鸟雀展开双翅,暂时挡住了日光。
她随手摘了几个野果,一边吃一边往留仙台走。
快要走到留仙台时,程鸣羽忽然见到山道上徘徊着两个人。
是杨砚池和金枝。
留仙台是山神居所,并不是杨砚池随意想去就能去的。金枝是精怪,虽然可以进入,但它从未得到许可,因此即便留仙台就在眼前,他也根本看不见。
程鸣羽以为两人是来找自己玩儿的,开开心心跑过去,却立刻看到了金枝身上的血。
金枝的化形不完整,他像是受尽了惊吓,脑袋上还竖着两只僵直的兔子耳朵,被血沾染的两只手仍旧保持着兔爪的形状。
“你受伤了?”程鸣羽吃了一惊,连忙抓起金枝的兔爪。
但被鲜血浸染的只是他的兔毛。
程鸣羽的心一下沉了:“玉叶?”
“是小米。”杨砚池拉着她的手,“山神,带我去找长桑。”
他很少这样紧张地呼唤程鸣羽为“山神”,程鸣羽来不及细问,立刻点头:“别去找了,直接让长桑到小米那边去吧。”
她召来伯奇的小鸟,让它去通知长桑有紧急情况,待那鸟儿飞远了,三人一起往杨砚池家里去。
路上金枝把早上所发生的事情告诉了程鸣羽。
他和玉叶没有见到任何人,但是知道屋里曾经出现过别的东西。
那东西撕咬小米的胸膛与肩膀,小米伤势非常严重。金枝让玉叶在原地看护,自己则立刻离家来寻杨砚池。
“会是野兽吗?”程鸣羽问。
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