第448章（2 / 2）

细微且不规律的声音被净封的木鱼声、诵经声压过，并没有落到王二的耳朵里头，但这并不代表他就没看见了。

王二到底长长地吐出了那口闷气。

净封才刚开始做早课没多久，王二院子外头就又围了一圈圈的村人。

王二看了净封一眼，悄悄站起，慢慢退到了院子外。

才一转身，王二就看见了人圈圈外头的几张不甚熟悉的面孔。

说是不甚熟悉，那是因为这些人不是他们王家村的。

作为王家村的里正，王氏一族的族长，王家村里的老老少少，王二还真敢拍着胸膛说认识。但现在的这几个人，却就只是面熟而已……

不过虽然早了点，但王二心里头也不是没有想过这种可能，且他到底经的事多，稳得住，这会儿也不露怯，先扫了一眼众人，便带了王大石去招呼他们坐下。

人多，家里没有那么多的椅子，便是满村地去找，也太劳众，这会儿他让儿子们去各家借的竹席子就派上了用场。

连带着那些从十里八乡赶过来的村人也没落空，都有一个地儿坐下。

不过这些闲事，全都由王二一家招呼着，净封是不理会的，净涪就更是。

事实上，这会儿的净涪，其实也遇到了麻烦。

因为这一回他从王家村这里得到的这一段《金刚般若波罗蜜经》是第三分的大乘正宗分。而在这一段经义里，世尊释迦牟尼教大菩萨降服他妄心的方法，说要使一切欲界、色界、无色界三界众生的一切虚妄不实的妄想心都入于不生不灭的境界，如此才能灭除妄心。

然后世尊又说，凡是可以证明‘我’存在的任何境界，都是我相。

而除了我相之外，还说人相，说众生相，说寿者相。

世尊还说，唯有摒除我相、人相、众生相、寿者相，才是菩萨。若菩萨执着于我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨，只是善男子善女人而已。

这样的说法，净涪闻所未闻。

不单是他，甚至连景浩界中的芸芸佛修也都没有听说过这样的经义和佛理。

堪称石破天惊。

第519章 王家村里5

景浩界的佛门中，以天静寺为祖寺，各佛修弟子泰半以超脱尘俗、往生净土佛国为修行目的。便是妙音、妙潭等六分寺，也都是从天静寺分裂而出，哪怕它们的立寺理念和天静寺那边有着不可修补的分别，但它们还是没能彻底拔除天静寺对它们的影响。

所有人都得承认，妙音、妙潭等六分寺与天静寺还是有着藕断丝连的联系。

天静寺崇佛敬佛，将佛陀视作无上至尊，每日里参拜供奉，唯求佛陀一丝怜悯，将他们接引入净土佛国，超脱轮回。而妙音、妙潭等六分寺，虽然也在极力完善自己立寺的理念，但很多地方，也还保留着天静寺那边的修行态度和方式。

然而，所有的修士修行，甚至包括世上所有众生生存，其实都是想活，想活得舒服，想活得坦荡。

这所有一切，又都着落于‘我’。

‘我’如何存在于世？如何确定‘我’的存在？

六感。

我见故我在，我听故我在，我闻故我在……我思故我在。

所有众生一切所为，挣扎求存，都是为了自我的存在。

可这些可以证明‘我’存在的境界，在这一刻，却统被世尊归为我相。

依世尊说来，修士活着，生灵活着，总要领悟道理，孜孜不倦地获取知识，其实都是想要活得明白，活得清楚。

在领悟道理，能够取舍任何境界，譬如领悟了烦恼由我相所剩，所以舍弃我相，这就又被世尊称为人相。

而除了我相、人相之外，可以证取的境界和通过领悟道理来证取境界的，还有众生相。这一重境界，灵明觉知，可上天可入地，可作众生，是为世尊所言的众生相。

在分别我相、人相、众生相之后，觉悟我相、人相、众生相，但守一尊不生不灭体的，便就是世尊所言寿者相。

依世尊所言，唯有放下我相、人相、众生相、寿者相，才能领悟无上正等正觉心，才是菩萨。

我相、人相、众生相、寿者相，在这一场讲经说法中，净涪佛身都能听得明白，但他第一步就被拦住了。

我相。

我相与我，有净涪本尊在，净涪佛身原是可以辨别的。毕竟净涪本尊曾窥见真我，又有本性灵光时时照拂灵台，灵台清明无垢，本应蒙蔽不了他。

可不知是因为净涪本尊此时还停留在自己的识海世界，与净涪佛身间隔着时间和空间的距离，且净涪佛身又在顷刻间接触到这样超脱他认知之外的佛理，竟在此刻混沌了。

明明我相只是表相，而非真我，但他就是混混沌沌的绕不出来，生生陷了进去。

净涪本尊和净涪魔身都在定中，虽然察觉到净涪佛身那边情况有异，到底没能立时从定中醒来，及时给净涪佛身伸出援手。

在那处空间中高坐的世尊释迦牟尼虽还自垂眸，循环往复地与下方弟子解说佛理，但总还留了一丝心神在净涪佛身身上。

他看他混沌，看他绕圈，也时刻准备着将他从这种状况中拉出来。

可到底，用不到世尊释迦牟尼。

净涪佛身自己就在那种无止无尽的迷茫中跨了出来。

看着那眉心处金婆罗花印记流转金光的净涪佛身睁开眼，眼底浮起一片乍亮的天光，世尊释迦牟尼扬了扬唇。

霎那间，天音飘渺，天花洒落，地涌金莲。

然则净涪佛身没有目睹这个胜景的福缘，他才刚抓住一线明悟从那种混沌境界中脱出，还没看清眼前种种，整个人便已经从那处莫名空间中脱出，回到了净涪识海世界中。