第三七五节 论道（1 / 2）

“大河君，如果大礼老朽受不起。”

白晖没起来，跪着说道：“第一礼为弟子礼，白晖本为道门弟子，遇道门先师自当执弟子礼。第二礼为弟子有愧，本应由弟子寻访先生，却由先生亲至。第三礼弟子请先生助弟子共创治世之道。”

说罢，白晖的脑袋咚的一下就磕在地上，虔诚无比。

庄周大吃一惊，世人皆传白晖自成一派，已经有人称其为白子。法家、儒家、墨家、兵家、阴阳家等等，白晖的知识都有涉猎，而且是自成体系，所以白晖也可以称为大宗师。

庄周深声问道：“既然你问治世之道，那么我且问你。帝与民？”

“回天师，水亦载舟、亦覆舟。”

庄周微微的点了点头，这是他好友荀况的理论，看来白晖并不执著与某一个学派，这很好，治世之道确实要兼百家之长。

“再问：若一统天下，如何待天下万民？”

白晖回答：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”

讲的好！

庄周震惊了，这话已经代表白晖有宗师之实。也难怪白晖费尽心思请荀况入秦为相。荀况所学并不局限于儒家，同样也是自成一派的宗师，为人非常注重德，讲仁、义、礼、信。

这句话并非白晖自己想出来的，而是出自历史名臣名言录。

这一句是魏征的。

“身为大河君，当如何自处？”

白晖回答：“君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。”

“讲的好！”庄周激动了，不愧是凭一已之力搅动天下的英杰，这话讲的实在出彩。庄周再问：“外族当如何？”

“天朝上国当育化万民、万族。以仁、义、理、智、信来教导他们。但若敢犯我中华天威者，虽远必诛。”

“好，好，好。今日遇大河君，如遇知己。我以为治国只靠儒家的仁义或是法家的酷刑都是错误的，想昔日尧舜治天下，不赏而民劝、不罚而民畏，今赏罚而民且不知仁德，刑自此立……”

“不，不。当年圣天子的时代，咱们再往早说些，那个时候只有草屋，人有野果、打猎就知足。当剩余价值出现之后，人心必会有贪婪之意，所以……”

庄周跪坐在白晖面前，白晖盘膝坐在庄周面前。

两人就这么争执了一夜，似乎还有无尽的话题没有讨论完。

然后又是一天，又是一夜。

除了送饮食入内之外，白晖不允许任何人打扰自己。

吵累了，睡。醒了，继续。

终于，又一天一夜过去了，白晖突然来了一句：“子非鱼安知鱼之乐，师非民安知民之苦乐。师非天地，安知已德以治万民？”

白晖最后一句就是在说，庄周你是老师，但你不是天地，所以不能用你的道德给天下作道德定义。

庄周败了。

而且是败在了自己的名言，子非鱼安知鱼之乐这句话之下。

“你以为如何？”

“选万民之宿老，代表万民说出他们的诉求。集天下之诉求来定天下的规矩。”

庄周反问：“天下愚民，一万民一万种思想，如何定天下共用之规矩？”

“先教民，再听诉求。”