第333章（1 / 2）

这其中还包括从双河城、金溪与金河三地搜出来的铜。

姜姬告诉姜武，这三地不许任何一家家中藏铜，他得到此三地之后，要先在城中张贴告示，命人交铜，容他们十日，十日后开始搜，家家户户，房前屋后，院中水缸，屋后灶膛，都要搜过。

搜出家中藏有铜的，全家锁拿，圈禁三个月。这个圈禁是指一家人都绑着，圈在马圈或羊圈里。

据说最后圈里的马和羊都被人挤出来了，因为绑进去的人太多了。

圈禁三个月，不罚钱，也不打骂。不过等三个月过去，这些人放出来后，只怕第一件事就是要离开这里吧？

姜姬是故意的。她要这三城再无普通百姓，可她又不能驱赶，更不能劝服，因为理由并不能宣之于众。

……她要在这里做假钱。

在这里，各诸侯国之间都是自给自足式的，以国家为单位的商业行为很少，只有燕国一个，而且谁都能看得出来，燕国这种方式对国家没什么好处。

自给自足是因为需求少。普通平民百姓饿死没什么，反正他们也不是做决定的人，达官显贵当然饿不着，他们在享受生活方面的需求也无关国事。

所以商人，其实在很多人，比如龚香的眼中是小民的事。他们有时也会使用商人，但他们却不会把商人看成是与他们同地位的人。

可以利用，但不必重视。

姜姬也不打算改变商人的地位，但她只是不太认同国家进行商业行为是自取灭亡。她掏钱从燕从赵买牛羊猪马的事就让龚香不认同，因为她掏的是大钱，几乎没对商人说“死活不论、好坏不分，只要是我都要！”摆足了人傻钱多的谱。

姜姬也不太想从头给他说起，主要是教会另一个聪明人怎么像她一样思考是件危险的事，她宁愿他不认同，也不愿他早一天想通。

供需关系看起来是需求的一方处于弱势，但如果供大于需呢？如果她用钱改变了赵、郑、燕任何一个国家的百姓们赖以求生的渠道，然后再从她这个源头来切断……这些国家会怎么样？

她不能现在跟鲁国周围的每一个国家都打一遍来确定地位，分个强弱，一来鲁国没那么多人给她消耗，二来她也没把握百分百打赢。何况，两边对战，从来以已之长攻敌之短，她既然看出别国的短处，为什么还要费劲去打仗？他哪里是短处就从哪里攻不就好了？

所以，她对魏国，就是让人继续买通魏王太后其兄所占据的豫城上下，鼓动豫城太守继续挖自己家的墙角，卖铁卖盐卖粮，卖什么都行，只要是库房里的东西，她统统笑纳，给大钱！

如果在十年里能带动别的魏国城池太守一起挖自己家的墙角，她就心满意足了，这件事可以长长久久的做下去，就算日后姜旦长成了，这件事也不必停。

千里之堤，溃于蚁穴。

魏国上下只要养成这种习惯，魏王要花上百倍的心力去扭转都未必能成功。

她不介意要花多少钱，不介意从魏国买来的东西她需不需要，亏再多都值得。

在这之前她只希望魏国王太后与豫城太守能多撑几年，这个计划唯一的缺点就是一旦魏王察觉，在豫城太守带坏其他城池城主之前就一刀砍了他，那就不太好办了。因为再找一个像豫城太守这么心大胆大后台大的人，不太好找。

郑国……多少有点无处下口。从奇云嘴里听说的郑王是个没什么特色的人，好像也没什么野心。只好先放到一边。

赵王，这个很简单了，赵王不服老嘛，如果他不是听起来的这么聪明，她都想把奇云送过去了……可惜她试探过奇云一次，人家不肯，人家也不傻，知道这任务是必死的，不过奇云答应替她做一些“益寿延年”的灵丹妙药，看能不能冒充是郑国来的送到赵王面前去。

不过赵国的问题也很大，那就是赵王与赵国大公子齐昌之间的矛盾，赵王不服老，对齐昌来说一个不服老，对他有敌意，还占着王位不放的大王应该也很讨厌。

她命人想方设法走通齐昌、寿阳夫人或赵王的门路，打听他们的消息。不过这也是一项长期工作，半点急不得。

晋王年纪轻，世代受魏国辖制，她希望能挑动晋王对魏王的不满，不必反魏，只要他能心大到意图插手魏国内政，或结交魏国大臣，或支持某一个未来的魏国公子就可以了。

剩下的燕国，哦，她不知道老燕王还能撑多久，漆四与芦太子哪个先忍不住。

她隔岸而观，不敢妄动，只敢搞一些小动作。而这些动作可能需要花上十年、二十年、三十年才能看到效果。

这就意味着她要花上三十年的钱，还很有可能白费。

这么一想，觉得民间那些士子骂她的话好像也不算是无辜的。

所以她就又想了别的办法。

从燕地买羊、马、奴隶，从赵地买马、猪、赵女。这些货物看起来并不起眼，都是很紧俏也很时兴的好货，所以就算鲁国境内突然需要很多也不稀奇。

但奴隶是为了填充姜武手中的军奴，赵女……则是为了填鲁国国内性别失衡的坑。

她出第一道题的时候，其实并不认为真有人能答得上来，或者他们的答案能排上用场。

但出人意料的是，田分、刘氏兄弟与顾釜三人的答案虽然侧重点不同，但都告诉了她一个大问题。

鲁国国内，男女比例已经达到了非常危险的境地了。

顾釜的答案是买的，他的调查方向是世家，应该是几个世家公子合伙答出来的，最后不知为什么，可能是看不上姜旦，他们把答案卖了以后，并不打算自己出面了。

可见，这题出的还是有水平的。

顾釜的答案中，以乐城为例的一般世家，也就是除莲花台八姓之外的中小世家，男女比例很正常，基本达到了男女一比一。

这跟这些世家的开明观念有关。世家并不以女为耻，生下女儿也会好好养育，甚至在某些世家里，不论男女，小时候开蒙都是一起的，等到大了以后才分开。

而他们的婚姻观也很自由，只有极少数的家族才会讲究从一而终，这是很受人向往的美德。而且这个不止是限制女性的，男性也倡导他们在妻子死了以后不再娶——妾不算，这同样是被人称道的。

他们可以离婚，没那么严肃认真，不需要到官府领离婚证什么的，只需要去登记一下，通常两家说好了就可以了。女人可以再嫁，不管丈夫是死了还是离婚了，家族是提倡这个的，与人结亲于家于已都是好事。

这么看似乎很好？

但刘氏兄弟交上来的答案就不太美妙了。他们观察的是普通百姓，因为他们选择的对象是乐城的四个市场，也就是有家有产的百姓。

刘氏兄弟观察的人是顾釜的四十倍，他们还给了姜姬一个很好的数据，就是日均数和每旬出入市场的总人数，这可以计算出乐城的商业行为有多少，又侧重哪个方面，四个市场卖的东西可都不一样。

有家有业，但并不能跟世家比，只能算小富人家。这些人家虽然生下孩子也会好好养育，但为了家族的延续，男女，长幼已经有了很明显的分别。

长男一般会继承家业，因为人均寿命的关系，投资长子显然是最划算的，父辈可以早早退休，儿子生得越晚，意味着父辈需要工作的时间越长。

除长子以外的儿子一般不会分家，会跟着长子一起生活，但他们更像是依附长子而活，长兄如父的观念虽然还不明确，但已经有了雏形和市场。这也是父辈担心自己没办法养活幼子。弟弟必须听从长子的话，尊兄如尊父，这样才不会造成兄弟之间的分裂。

女儿则会给一笔嫁妆嫁出去，从此与娘家没有关系。