第169章 羊皮经书（1 / 2）

纸张的发明，是华夏民族对全世界文明发展的一次巨大贡献。

十二世纪造纸术传到欧洲之前，他们使用最多的是羊皮纸，也就是常说的羊皮卷。纸张进入欧洲，可以说间接促进了欧洲文明的进程，直接带动十四世纪开始的欧洲文艺复兴。有了这些造价便宜，携带轻便，又不像莎草纸那样印墨的纸张，那些艺术家们终于可以尽情的泼墨挥毫，聚彩凝色。

在此之前，欧洲贵族使用最多的是“皮纸”。

小科普一下，羊皮纸并非“鞣制羊皮”，而是用物理手段获得的纸张。

皮纸不是纸，而是动物的皮，工匠们将羊皮（或小牛皮、鹿皮、猪皮）等，在木框架上拉张到极致，用刀削薄（除去内外皮和油脂），干燥而成的片状物，就成了羊皮纸。

皮纸中，最高档的是小牛皮纸，其次是鹿皮，第三才是小山羊皮，这三种纸都可以被许可用来记录宗教、皇庭、议会等事宜。

猪皮纸不行，只能用做低等的商人记账本或者平民教学本。

小牛皮、鹿皮非常难得，因此，在中世纪之前，欧洲教会大量使用羊皮纸记录经文、教义，圣人语录等。

卢灿所见到的这卷经书，质地就是小山羊皮纸。

一卷，安置在一方榉木匣子中。

“可以看看吗？”卢灿蹲下来，看了眼摊主。

摊主是一位带着无框眼睛的中年人，浓浓的书卷味，棕色长发，向后梳起，坐在毯子一侧，正在啃着面包，腿侧还放着一盒牛奶。

这个摊位上，书籍并不多，只有二三十本，凌乱的摊开，最边上还有一沓A4纸扎装订成的手抄本，不知道是教案还是手抄书，字体很工整。

摊主努努嘴，示意卢灿可以上手。

欧洲旧货市场可没有放大镜、手套、电筒这么多的规矩，卢灿直接伸手，将榉木盒子挪到身前，然后拿起这卷山羊皮，放在地摊上，用榉木盒盖压住一端，将另一端慢慢展开。

对羊皮纸的鉴定，卢灿还真的没什么经验——这还是两辈子第一次上手呢。但他能感觉到，这卷羊皮经书，有着相当的古意。

极有可能是中世纪流传下来的好东西——中世纪已经有纸张但依旧有些人喜欢用羊皮纸，尤其是教会等机构。譬如英国议院到现在还在用羊皮纸记录重要会议内容。

这卷羊皮经书，其风格很像海岛风格手稿。

海岛风格手稿是宗教经书中的传奇之作。在公元六世纪到九世纪之间，一批传教士随着日耳曼人进入英伦三岛传教，设立寺院，广收信徒。

在此期间，很多传教士在羊皮卷上抄写圣经福音。为了更好的宣传主的福音，这批手稿装饰风格极其华丽，配有精美图片、泥金封面等。

这批手抄经书手稿，被收藏界称之为“海岛风格手稿”。

这批手稿中，最出名的是《凯尔经》。这是一部泥金装饰手抄本，是早期平面设计的范例之一。成书时间约在公元800年左右，由苏格兰西部爱欧那岛上的僧侣凯尔特修士绘制。

全本均为羊皮卷为底稿，由四部新约圣经福音书组成，语言为拉丁语。每篇短文的开头都有一幅插图，总共有两千幅。

它是西方书法的代表作，也代表了海岛艺术绘画的高峰。

卢灿手中的这卷羊皮经书，保存的很好，但没有泥金封皮，也没有内页插图，其花体英文书法很漂亮。

经文内容，属于《达勒姆福音》——达勒姆大教堂当年传抄的部分经书。

“请问……这卷经书的有什么来历吗？”卢灿对这本羊皮卷，不算很了解。不懂就要问，他见那眼镜男吃完饭，才开口问道。

“十三世纪达勒姆教堂的巴伦修士手抄《达勒姆福音》第三册。”

男子对这本书了如指掌，直接就点名这本书的来历和内容。但他的语气很奇怪，似乎毫不在意这本珍贵的手抄经书。

难道这卷羊皮经书有什么问题？

鉴定行业的职业病又犯了，他拿着这卷经书，细细检查一遍，没问题啊？

“多少钱？”他将羊皮卷重新卷起，安放在榉木匣子里，问道。

十三世纪有名录的手抄羊皮经书，还是挺有收藏价值的，可惜不是全套。

不过卢灿并不在意，他想到了这件物品未来的去处——过几天去看路易斯.嘉里教授夫妇，它作为礼物很合适。

“二百英镑。”那眼镜男报的价位并不离谱。

卢灿边付款顺嘴问道，“方便问一句，这本羊皮经书还是很有价值的，您为什么要将它出售？”

“告诉你也没什么，我是圣女会的住院，所以……”他摊摊手示意道。

如果对宗教不熟悉，可能一头雾水。

基/督教分为天主、东正、新教三个主要的大型教派（还有其它小型教派），都以“圣经”为经典，但其实各有不同，这里就不详细解释。

大家只要知道，在欧洲，天主教是传统教派，尊崇教皇，承认教皇为最高领导，其他教派是不承认“教皇”的领导权威，这是区别天主教徒与其他教派的最简单方法。

在天主教中，同样存在很多有着不同教义的分支派别。譬如有着严格教义的隐修派别“本笃会”“方济会”，以及刚才摊主提到的“圣女会”等。