第一千零一十七章 必（2 / 2）

事实就是这样，大德无德，大恶无恶。

真正有德之人意识不到自己的德行，反而是王峰们这种德行不够的凡夫俗子才喜欢拿道德给自己贴金。大恶之人是意识不到道德存在的，也就意识不到什么是恶，就算意识到了，心里也只有追逐利益的快感。如果作恶的成本最低最容易，那行恶就是最佳手段。而真正的恶只存在于善人的心里，受折磨的永远都是有良心的人。唯有用法治制造行恶的高成本代价，让行善得到更高的利益，才能阻止恶恶行的发生。

中国一句老话恶人自有恶人磨，以直报怨，以牙还牙。佛教则讲的是六道轮回，做了坏事下地狱。不做亏心事，不怕鬼敲门。

儒家法家道家本是一家，从稷下学宫开始的百家争鸣产生的各派思想影响至今没有人能超越，荀子性恶论到其弟子韩非的法家思想的产生是一脉

相承的。其实那个时候的中国就像希腊。只可惜希腊继承古埃及的文明并发扬光大。而中国则因为战乱输给了野蛮。

只有看透人性的邪恶下限，才知道法治的无价珍贵。

看到儒法被异化成现在的模样，只能说自蛮秦以来的外来统治者为了摧毁中华古典之魂真的是煞费苦心了。

法也分善恶。善法本是惩恶扬善的手段，目的是为了扬善，那么究竟何为善，古代中国人最早对善的定义就是仁义礼智信廉孝耻这些儒家概念。

用法束恶，儒学善诱。所以外法内儒才是人本正道。但是从古至今，所有异族统治者无外乎恶法。利用儒家的仁义掩盖异化的酷刑，通过杀阀异己的暴力手段来镇压人民，维护统治者利益，其本质依旧是人治下的丛林法则。所以外儒内法是恶法。

人类在漫长岁月里都是愚蠢的，不幸的。尤其是中国人，一说五千年看起来很伟大，由于过分依赖统治者的道德而缺少法治，遇到明君贤臣，就有开明盛世。遇到暴君和酷吏的压迫奴役就会引发各种起义和各种运动。导致生灵涂炭，文明倒退白骨累累一切推倒重来。一次次灾难却从来没有建立起一套文明的生存法则让中国人真正的强大，有尊严的活着。当面临选择，我们总是走向野蛮自私的一面，从未有超越人性的民族历史觉醒。而且历史总是惊人的相似。

为什么恶人没有恶报？王峰给的答案就是

我们从来缺的不是行善之人，而是治恶之法。对善恶评判标准要回溯中华古典之魂而不是轻信外来毛子歪门邪道撒旦教徒的胡言乱语。王峰相信恶人终究会有恶报。虽然祖先不是万能的，但是不会让我们走上邪道。

“行了，现在不要想那么多了，这件事情已经是在我们缜密的计划之中，到时候顺其自然就好了，反正有我们在的话，这帮村民们不会再遭受那些灾害，现在最重要的事情就是填饱肚子吧，现在我的肚子也有些饿的咕咕叫了，咱们去找村长看看能帮上什么，忙帮帮忙。赶紧填饱肚子才是关键啊。”

听着吗？听的话任柳然也是流露出了一丝的苦笑，看了一眼周围，确定只有自己和王峰两个人的时候，随后便是凑到了王峰的旁边，小声的说道：“他现在村子的这个状况来说，应该是准备不了什么丰盛的晚餐来招待我们了，其实我这个人也并不是挑什么村子，肯定也是会为我们准备一些东西出来，管饱。不过说实话，我有点儿想吃肉了，要不咱们待会儿简单的吃一口，然后找个机会在这个村子附近溜一溜，看看有什么野生的兔子，什么抓一个，咱们过来烤着吃啊。”

看着任柳然可怜巴巴的样子，刚才还那么气势冲冲的想要杀那些抢到的，现在又变得这么的可怜，楚楚，顿时感觉任柳然这个姑娘还真是挺可爱的呀。

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