第1212章 东亚民族的融合（1 / 2）

汉人、大明、中华，这三者其实就是一个不断拓展的民族认同。哦，至少在眼下的大东亚地区是这样的。汉人应该是这个民族认同最狭义的出发点，不过也包括了好几亿人口！而大明之民则是这个民族认同的延伸，呃，不要说什么国家和民族是两个概念，现在的大明帝国虽然是个多民族的国家，但是朱皇帝所推行的确是反动的民族融合政策——当然，革命的列宁式的民族自治政策现在还没有产生。现在全世界列强都想将本国的不同民族融合成一个民族，做不到的国家统治者都在头疼不已。

那种在已经融合成一体的民族中再寻找不同点，将之分裂成几个民族的做法，几乎是自找麻烦的代名词。这个世界上的帝国主义者们是不会那么干的。朱皇帝当然也不例外，他现在实行的就是将多个民族融合为一的政策。首先是将包括汉人在内的大明之民融为一族。然后则是将大明各个属国的人民也融入这个民族。再接下去，则是将整个大中华文化圈内的所有人都融合成一个民族。最后则在这个由所有认同中华文化，血统上也比较相近的族群融合形成的大华夏民族的基础上，组建起一个更加紧密的，在经济、文化和民族认同是都趋于一致的联合帝国。

实际上，这个东亚民族大融合的潮流已经开始了。第一个被整体融合的就是西清的统治民族，过去的八旗，现在的西清汉人。包括朝鲜、蒙古、大和、琉球、**还有一些大明西南不算强势的民族。现在都开始了一个缓慢的和汉民族融合的过程。而大明帝国将要在安南采取的。其实也是一种民族融合政策。而且比起当年蒙古人的“民族融合政策”。还是要温和很多的。

朱济世说完了自己的最终打算，微微笑着打量着左宗棠和韩四：“好了，朕的底已经透给你们了。咱们这一代人，就应该达成这样的目标，而且也应该能够达成……民族意识这个东西，欧洲人已经兴起了好几百年，可咱们东方一直都是模模糊糊的。如日本、朝鲜，现在都自认是华夏的一部分。从广义上讲，和咱们也是一族。在欧洲，民族这个概念也有广义狭义，比如俄罗斯族和斯拉夫民族，日耳曼人和雅利安民族。这个概念同样可大可小的。在东方这里，几千年来就是我华夏独大，日本、朝鲜、琉球甚至安南者，都可以说是华夏分支。现在正是确立我东亚民族意识的时候，是广义的大中华，还是狭义的东亚各族。就看我们如何操作了。”

这民族概念，本来就是要综合考虑文化、语言文字、国家、血统、信仰等多个因素的。如东亚各族。都可以说是中华文化圈子的成员，都使用汉字汉语，在国家认同上不是大明就是大明藩国，血统也比较相近，信仰也差不多，释儒二教都是有的，只是道教并不广泛传播于东亚。历史上之所以分成了东亚各族，完全是因为作为东亚文明核心的中国过于弱势。而如今以大明帝国的强势，想要融合诸族为一不说易如反掌，也的确没有多少难度。就是有什么困难的地方，顶多就用些蒙古式的民族融合之法而已。

左宗棠其实也一直在考虑这个问题。他提出的“盛唐气象”也不是无的放矢。眼下在大明帝国里面，的确有两个比较特殊的民族存在。一个当然是日本人——大明帝国似乎是日本人的第二祖国，为大明国家和朱皇帝本人服务的日本人还真是很有一些的。大明陆军当中的日本志愿兵现在长期保持在10万人上下！而朱济世的后宫里面，也充斥着日本来的侍女、女官和妃嫔。

另一个地位比较特殊的民族则是蒙古人。因为之前的对俄战争需要蒙古人的协助，所以朱济世召开了一次库里台大会，让漠南、漠北蒙古诸部推举自己当了全蒙古大汗，还上尊号为腾格里汗。而这个蒙古大汗也理所当然成了大明皇帝的第二尊号，让人感觉大明好像是一个二元制帝国似的。眼下朱济世这个比成吉思汗还牛气的蒙古大汗在世当然没有什么，蒙古人也都比较太平，可是将来会怎么样，真的不大好说……

左宗棠想到这些，便容色凝重地说道：“皇上，臣觉得，东亚民族之融合，当以蒙古和日本为重中之重。只要蒙古与我同心，西北之疆就可万无一失。而日人与我一体，则东亚再无可与我竞争之种族。”

朱济世点了点头，这个左宗棠果然有见地的。实际上将蒙古和日本完全华夏化，就是朱济世下一步要做的事情，重要程度还超过征服安南的战争。

“左相，朕已经在考虑这两件事情了。”朱济世背着手走了几步，“朕准备在南美战争打完以后出巡日本，以推动日本的进一步向我中华靠拢。然后，朕还要巡幸热河，再召开一次库里台大会，以蒙古大汗的身份促进蒙古融于中华。左相，这两次出巡非常要紧，你一定要替朕安排妥当。”

左宗棠连声称是，刚想和朱皇帝说一些具体的方略（民族融合的方略），就听见一阵急促的脚步声响起，然后就是御书房大臣翁同龢的报告声。