66谋大计暂敛英眉郡童子显傲刚强（1 / 2）

半个多月里，荀贞访问遍了郡中各县的名士，一边以此来向本地的士人们示好，一边也是借此顺道巡视了一遍郡中各县，对郡中的经济、治安、人文、风俗等等有了一个大概的了解。

见得荀贞到郡，诸事不为，先是“萧规曹随”，继之访谒士人、“以问民情”，臧洪、袁绥等郡府里的诸吏私下里对此皆是赞不绝口。

荀贞这么做，最得利的就是他们了。

首先，臧洪、袁绥、秦松等吏在郡府中的权力没有变化。

其次，他们大多出身自士族，当然乐见荀贞积极地和本地士族打好关系。

虽然说荀贞也是出身士族，但通常来说，出身士族的“地方长吏”却不一定就能和“任职地方的士族”处好关系，因为这其中牵涉到一个权力的博弈，如对“任职地方的士族”太过“纵容”，那么显然就会侵害到“地方长吏”应该拥有的权力，所以说，虽是出身士族、但对“任职地方的士族”却持打压态度的“地方长吏”也是有不少的，事实上，陶谦就算是一个，而荀贞当年在赵、魏时也干过类似的事，也打压过不少当地的士族、豪族。

客观上来讲，地方的士族、豪族是任何一个“地方长吏”都避不开的问题，倾力打压是不行的，一味容让也是不行的，正确的方法应该是软硬兼备，不过就眼下来说，却是此一时、彼一时，为了能尽快地得到地方上的全力支持、以为即将到来的“讨董”之役备战，荀贞却是不得不“臧剑鞘中、暂敛英眉”，暂且收起了他在赵、魏的那一套，只能是如此行为。

不过话说回来，荀贞这半个多月的“暂敛英眉”，虽非他一贯执政的作风，但至少换来了不错的效果。

这一天，荀贞从县外访士归来。

广陵诸县，这个县是荀贞最后一个去的。

和去别的县时一样，荀贞造访了这个县中的名士、名儒，并辟除了两三个该县中的士族、豪族子弟，充入郡府，带着他们一块儿回到了府中。

臧洪、袁绥等在县外相迎。

因这是荀贞造访的最后一个县，臧、袁觉得“荀贞下车访士”这件事应该是告一段落了，遂在迎了荀贞回到县中府内后，便命郡府中的诸曹掾吏齐来，各奉上近日来的本曹案牍文事，以供荀贞披览。

荀贞却不看。

臧洪、袁绥挺奇怪。

臧洪问道：“洪斗胆冒死以问之：明公下车伊始，便访郡中士人，此固是明公崇文尚德，然今既访士已毕，缘何却仍不视郡事？”

“访士虽已毕，但我还有一事没有做啊！”

是什么事儿这么重要？

袁绥问道：“敢问明公，是何事也？”

“本郡的郡学我还没有去过，学中的诸生皆我广陵将来之读书种子，我怎能不在视事之前，先去看过？”

臧洪、袁绥对顾一眼，与诸曹的掾吏齐皆下拜，口中颂道：“广陵有明府，广陵之大幸！”

荀贞现在最想做的是什么？

招兵买马。

如果是“访士”还可算是在助他在本郡立足，并为日后的发展打下坚实的基础，那么“查访郡学”却为何如此重要？非得在“访士”之后马上就去做，都不能等一等？

这却是因为徐州有一个笮融。

荀贞已从刘备处知晓，笮融是当今不多的一个佛家信徒，而且是特别狂热的那种，笮融若只是个平头百姓，他信佛教也就随他信去了，可偏偏他又是陶谦的亲信，是陶谦的得力臂助，这么一来，他“浮屠信徒”的这个身份就有点微妙了。

当下的佛教和后世“被汉化”的佛教有着不小的不同，但归根结底，不管怎么说，这毕竟是儒家之外的另一种信仰，虽然影响力还远不及后世，可因为笮融之故，现如今徐州却也已经出现了不少佛家的信徒，尤其笮融所在之下邳，佛家信徒更是众多，出於对抗太平教、争夺民间信仰的缘故，陶谦对此是持默认、甚至暗暗支持的态度，可通过这次的造访郡中名士，荀贞却发现颇是有一些士人、儒生对此是持反感态度的，这也不难理解，首先，佛家的世界观和儒家的世界观是不同的，其次，笮融又是个狂热的佛家信徒，把从州南三郡、包括广陵在内征来的大批粮钱都截留扣下，转用之用在了供奉佛陀上，如此一来，在这么个朝局不稳、州外又有巨贼窥伺的局面下，自就难免会有不少有识之士对此深为不满，极其反感了。

既有不少士人反感笮融的这种行为，而陶谦却又对笮融的这种行为持默然、以至暗暗支持的态度，荀贞当然就要对此加以利用，以给他自己在广陵士人、甚至是在徐州士人的眼中加分。

那么，他又该怎么对此加以利用？

最好的办法当然就是表现出他在“尊儒还是尊佛”间的坚决立场。

那么又该怎么表现出他的立场？

最好的办法当然就是“查访郡学”了。

郡学里教的都是儒经，正如荀贞所说，郡学里的学生都是广陵将来的读书种子，换言之，也就是说，他们都是广陵未来的儒家门生，那么，荀贞到广陵后做的第一件事是造访士人，第二件事就是去查访郡学，这也就算是旗帜鲜明地亮出了他的立场。

事实上，臧洪、袁绥等郡府诸吏适才对荀贞的称颂，虽是发自内心，确是对荀贞重视广陵的文教而感到高兴，但也只是因高兴而称颂罢了，都尚未能看出荀贞的真实用意。