144建功立业就在冀州十（2 / 2）

董旻、牛辅、徐荣、段煨、胡轸等有资格参加军议的这几个董卓部将也在帐中，皇甫嵩注意到他们没有发言，因询问道：“诸君有何意见？”

董旻起身答道：“吾等部众皆是骑兵，昔从吾兄在并州、河东击讨叛羌多为野战，攻坚不多，不太擅长攻城之道，所以吾等不敢乱言。等到攻取之日，悉从将军调令就是。”

皇甫嵩笑了一笑，正要再说话，牛辅站了起来，大声说道：“将军，下吏有个办法。”

“噢？是何妙计？”

“妙计谈不上，一个小小的主意罢了。将军，以我看来，广宗城之所以屡战不克，不是别的缘故，只因为一样。”

“哪一样？”

“张角自称大贤良师，又自号天公将军，这虽是妄称妄号，但以我看来，此贼也许还真是有些能耐，会两手妖术，我军所以屡战不克，说不定就是因为受了他的诅咒。他能诅我军，我军亦能诅他啊！何不请个筮人先算上一卦？再请几个巫祝诅诅他们？”

“啊？”

“将军若是仓促间找不到合适的筮人、巫祝，不瞒将军，吾等部中尽有，可以借给将军用之。”

“这……，牛君好意我心领了，不过现在还用不上这个。”

牛辅的这个建议听起来可笑，但在战争中使用巫者於当下来说却是一件寻常可见的事情。前汉与匈奴作战时，双方都用过巫者“诅军”以求胜利，如太初元年，西伐大宛，汉军就用巫者“以方祠诅匈奴”，王莽末年，赤眉军中也常有巫者鼓舞，以求神助。牛辅等是凉州人，地方边鄙，与羌胡杂居，尤信此道。

帐中诸将除寥寥数人露出不屑嗤笑的表情外，余下诸人对牛辅的提议并无任何嘲笑之意。

皇甫嵩将门出身，深谙兵法，自是不会信这一套，敷衍过牛辅，刚准备转脸再去询问别的将校，蓦然注意到徐荣嘴唇嗫嚅，似是有话想说，便又回过头，笑问道：“徐君可有妙策？”

徐荣迟疑片刻，站起身，说道：“荣以为，邹校尉所言甚是。”

“噢？”

“张角无计，集一州之贼屯聚两城，这是上天赐给我军的大好战机。荣以为，与其纵贼，不如严守。纵贼有两弊，严守有两利。”

“愿闻其详。”

“张角、张梁若弃城走，入下曲阳，与张宝合兵，那么首先，下曲阳将会很难被攻克，其次，贼势必将大涨，如果他们再从下曲阳分兵攻掠入幽、并，则很可能会挑起边郡羌胡之乱，更难制之，此纵贼之两弊也，而若严守，一来，如邹校尉所言，吾等可徐徐攻之，分别克之，二则，张角乃黄巾魁首，又是张宝之兄，张宝断然不会舍广宗而去，吾等自也就没有了幽、并之忧，万一张宝按捺不住，发兵来援，我军又可围城打援，一举两得，此严守之两利也。”

帐中诸将，徐荣是第一个指出如果放张角、张梁出城，那么因为南下的道路已被皇甫嵩阻断，就很可能会出现张角兄弟干脆舍弃冀州，攻入幽、并的情况，而一旦张角兄弟这么做了，朝廷接下来将要面临的也许就不再单只是黄巾的危患，还要再加上羌、乌桓等诸胡的叛乱了。

他此言一出，帐中为之一静。

“这徐荣果然不同凡响，难怪会连败曹操、孙坚，难怪会得到董卓的重用！”

荀贞握着剑柄，坐於席上，转目看着徐荣，眼放异彩。

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1，前汉与匈奴作战时，双方都用过巫者“诅军”以求胜利。

据史料记载，董卓的部将里至少有两人相信此道，牛辅是一个，李傕是一个。“（李）傕性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为”。

牛辅、李傕都是董卓部下的重要将领，牛辅并且深得董卓的信用，由此推之，大约在董卓的军中信巫用巫应是很普遍的。

相信此道的不止这些地处边鄙的凉州人，也有士族子弟，在汉末初平年间当过青州刺史的焦和就是一个，面对寇暴的黄巾，他“祷祈群神，求用兵必利，蓍筮常存於前，巫祝不去於侧”。