四十一（2 / 2）

最早出现“风水”一词的文献，为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”后世术家兼作“堪舆”的代称。

早期的相地术，以观察地形为主，占卜吉凶为辅，到了汉代，受盛行的阴阳五行学说影响，把兴工动土的人事跟天体运行相联系，产生了黄道、太岁、月建等宜忌。中国古人很重视丧葬，从商王大墓就可窥视端倪，既然帝王将相都深信不疑，那普通百姓自然也照猫画虎。经几千年的传承，丧葬风水就形成了完整的理论体系。风水是不是就等于迷信，其实也不能一棍子打死。传统流传下来的东西，有很多都带有一定的唯心主义，风水有部分是迷信，但不能说全是迷信，仍要区别对待。

其实针对风水一说，近代科学家已给出了准确的定论。所谓风水，是人们认识自然、利用自然、顺乎自然、研究人跟自然间关系的一门学问。它的理论体系，实际上是追求人跟自然的和谐、融洽。往小了说，它是一门触类旁通的学问；往大了说，则可以上升到哲学层面。要想把这门手艺完全掌握，不下一番苦功夫，绝不会有什么成效。单从以上两点不难看出，惊门所研究的，其实就是生死轮回之道，它可排在八门之首。不过，林子大了，什么鸟都有；水若深了，乌龟王八俱全。惊门中也有不择手段，坑蒙拐骗之辈。像吕良白这种出淤泥而不染、濯清涟而不妖的老顽固，比大熊猫还要金贵。殊不知，他的正直却差点给他带来杀身之祸。

事情发生在吕瀚海8岁那年，当天爷俩刚把摊子支上，就来了一位老者，他们想让吕良白给寻一块墓地。在付了订金后，爷俩跟随老者来到了一片荒无人烟的地界。吕良白拿出罗盘，开始分金定穴，老者却在一旁指指点点，时不时还提醒两句：哪儿哪儿在几百年前曾经有河，又哪儿哪儿在几百年前曾经有山。吕良白一听，就知此人动机不纯。就在他准备把订金退还，取消交易时，四名壮年男子，不知打哪儿蹿出来，把爷俩围了起来。吕良白一看几人打扮，就知道是江湖中人，对上春点后，他才晓得，这几人知道他精通堪舆之术，想让他帮忙寻个古墓。

挖坟掘墓，是极损阴德的一件事，吕良白曾在师父面前发过毒誓一辈子不会沾手偏门，否则以他的本事，随便倒个斗也吃穿不尽、享受不完。得知对方目的，吕良白自然是严词拒绝，几人见敬酒不吃就上了罚酒。他们当着吕瀚海的面，先是对吕良白拳脚相加，见他宁死不从后，有一人从路边的田埂上取出了洛阳铲。

在最后一次逼问遭到拒绝后，几人怒不可遏，举起洛阳铲，对着吕良白的后腰就是一顿猛铲。要不是吕瀚海哭喊着扑倒在养父身上，估计吕良白会被当场戳死。

那天下午，吕瀚海用他幼小的身躯，把奄奄一息的养父在地上拖行了好几公里，可能是命不该绝，有人顺着血迹发现了爷俩，在路人的帮助下吕良白才得以送医救治。医生告诉吕瀚海，他的养父腰椎受伤严重，不及时手术可能会终身瘫痪。虽知道事态的严重性，可让一个8岁的孩子到哪里去弄几千元手术费。爷俩摆摊算卦，时常青黄不接，吃了上顿没下顿，手头的余钱也就够买几粒药片。要不是医生可怜他们爷俩，吕良白连条裹伤口的纱布都用不起。了解了吕瀚海的情况，几位医生凑钱给吕良白做了保守治疗，脱离了生命危险之后，吕瀚海只得把养父拉回家中慢慢调养。

俗话说，穷人的孩子早当家，吕瀚海虽只有8岁，但人情冷暖、世态炎凉他早已看得清清楚楚、明明白白。为了凑到手术费，他多次要求养父交出那本视如珍宝的《古藏经》。这本书之所以珍贵，是因为上面记载了大量失传已久的奇门秘要，尤其是分金定穴、闻山辨龙之术，只要窥视一二就可断墓穴、寻龙脉。然而让他没有想到的是，养父非但不给，反而以死相逼，强迫他发下毒誓，永远不得步入偏门。

长时间以来，吕瀚海每每想起当年之事，就会心生怨恨，他觉得只要养父稍微开窍，日子也不至于落到这番田地。可话又说回来，若非养父一身浩然正气，他也不可能活到今天。吕瀚海觉得这辈子最难以释怀的，就是面对养父的病情无能为力。看着养父一天天命数将近，他心急如焚，所以只要有一丝希望能让养父重新站起，他都会不计后果不择手段。这也是他钻窟窿打洞，非得进入专案组的原因。然而多日前的一幕，又把他推向了抉择的深渊，和养父一样，他也是个重情重义的人，展峰的舍命相救让他无以为报。面对两个愿为他豁出性命的人，他不愿背负忘恩负义的骂名。在后果没有来临前，他知道自己必须做出选择。

伫立许久，吕良白从睡梦中醒来，当看清面前的人是吕瀚海时，他面带微笑，言语中透着慈爱：“大海来了。”

见养父正吃力地把自己撑起来，他慌忙上前阻止。“白爹，你别动，躺着就好。”

可能是吕瀚海很久没有这么称呼他，当听到“白爹”时，老人既惊又喜：“大海，你刚才喊我什么？”

“白爹，我这次来，想和你商量件事。”

“咱爷俩还商量啥，有什么你就直说。”

吕瀚海沉默片刻，开口道：“假如有一天，我把你从这里接出去，你会不会怪我？”

吕良白紧紧拉着他的手，“我在哪儿并不重要，要是没我儿的地方，对我来说，都不叫家。”