血脉传承(1 / 2)

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中国人向日本的移民,大约开始于秦朝,但是并不止于秦朝。秦朝以降,每当中原之地并不安全,战乱丛生之时,便会有大量的中国人,为了躲避战火,出海求生。而大量的中原人,到达的目的地,就是如今的日本,

在日本最古老的史书,《古事记》和《日本书纪》中,便有对中国移民的详细记载。这些中国移民,假借先祖的名义,自称是秦皇汉武的后裔。例如——弓月君及其所率领的秦人,自称为秦始皇的后裔;阿知使主及其儿子都加使主率领的汉人,自称为汉灵帝的后裔;身狭村主青又自称为吴孙权的后裔;司马达止等则自称为南朝司马氏的后裔。

这些后裔或真或假,但是,足可证明中国人向日本移民之早。而这些中国人遗留在日本的血脉,由于掌握先进的文化知识,成为上层社会的豪族。例如,弓月君率领的秦人,在日本被赐姓为直,而直姓成为日本古代重要的姓氏。而随后,又有东汉直氏和西文首氏,相继成为日本的世家豪门。

而中国人向日本移民的时代,正是日本历史开端的时代。日本人的历史分为四个时期,第一个时期是原始社会的绳文时代,此时,日本文化远远落后于中国。大约从公元前七千年至公元前三百年。

第二个时代,便是日本文化飞跃式发展的弥生时代,从公元前三百年至公元三百年。这个时代正是秦代徐福出海,到达日本的时代。随着秦朝人和汉朝人的不断到达,这个时代的日本人,从中国人那里,学到了水稻耕种技术,冶铁和炼铜技术,并且,学会了高脚式楼房的建筑方式。

并且,这个时代,是日本人对于自己历史记忆的开始。日本人在后世崇拜祭祀的神道教主神天照大神的人物原型卑弥呼,便生于这个时代。

据《三国志·魏书·倭人传》记载:“乃共立一女子为王,名曰卑弥呼,事鬼道,能惑众,年已长大,无夫婿,有男弟佐治国。自为王以来,少有见者。以婢千人自侍,唯有男子一人给饮食,传辞出入。居处宫室楼观,城栅严设,常有人持兵守卫。”

据《后汉书卷八十五·东夷列传第七十五·倭》,记载:“桓、灵间,倭国大乱,更相攻伐,历年无主。有一女子各曰卑弥呼,年长不嫁,事鬼神道,能以妖惑众,于是共立为王。侍婢千人,少有见者,唯有男子一人给饮食,传辞语。居处宫室、楼观城栅,皆持兵守卫。法俗严峻。”

而所谓的天照,虽然传说中,是指伊奘诺尊的左眼。但实际上,在最初的神道教中,却是用中国人赐予的铜镜模拟的。景初二年十二月的《报倭女王诏》中记载,魏国曾经赐予卑弥呼铜镜百枚,以及各种物品。

在传说中,天照大神的主要功绩,就是在高天原开垦田地,传授养蚕、织布技艺,使诸神过着安逸和平的生活。而八咫镜则成为天照大神的神体。

历史真相与传说的重叠,并不是巧合。当种种敷衍出来的细节被剔除后,事情的真相就是——卑弥呼因为创立了神道教,而成为后世供奉的天照大神。而其从中国学来,并传授给日本人的技艺,则成为其被神化了的主要功绩。甚至,中国人赠与卑弥呼的铜镜,也成为其宗教仪式的重要工具。

所以说,自日本文明起源开始,便有中国文明的印记。并且,不可磨灭。

日本人的第三个时代,则是日本人的古坟时代,从这个时代开始,日本人自称大和。但是由于这个时代仍旧没有文字,所以记载模糊。这个时代的日本人,开始学习中国的礼教,开始如同中国人一般祭祀祖先,形成礼仪。

不过,由于此时的中国,正处于魏晋南北朝的时期,五胡乱华,本身文明的承继都成问题。自然没有闲暇去管日本人的事情。除了一小部分移民成功逃到日本之外,大规模的文化交流,并没有开始。

日本人真正产生文字,并获得发展的时代,还是在公元五三八年,飞鸟时代开始之后。按照正史记述,日本人借用汉字创造自己民族文字符号,书写日语的时间,也可以考证到公元五世纪中叶。到了公元八世纪之后,将汉字作为日本语言书写符号的文字,已经被推广开来。

此时,中国古代最强大的王朝唐朝,举世臣服,万国来朝。其中便包括日本人。而日本人对唐王朝和中国文化的学习,并不仅仅是以往民间的行为,而是自觉主动,由上而下的。

在公元四世纪中叶,以大和为名的日本人已经基本上统一了日本各岛屿。公元五百八十九年,隋朝结束了中国自东汉以来的战乱。此时,正是日本的圣德太子摄政,为了改变日本落后现状,曾经四次派遣遣隋使。

这是日本人和中国人,作为国家的正式建交。随后,隋朝覆灭,唐朝建立。日本人又开始派遣遣唐使到中国学习。公元六百三十年,日本舒明天皇派出了第一次遣唐使。

而从公元六百三十年到公元八百九十五年,这二百六十多年中。奈良时代和平安时代的日本朝廷,一共任命了十九次遣唐使,其中任命后因故中止者三次,实际成行的十六次。但是有一次仅抵朝鲜半岛的百济国,有两次是作为送回唐朝专使的“送唐客使”,另有一次是因入唐日使久客末归而特派使团前往迎接的“迎入唐使”。因此实际上名副其实的遣唐使是十二次。

这十二次进入唐朝的日本人,总数上千。作为学习他国先进文化的人,自然要才智超卓才行。便如后世的公费留学生,哪一个不是从千军万马中厮杀出来的,哪一个不是学霸中的学霸。

当然在后世,入唐留学生姓名可考的只二十余人,而随遣唐使及商船入唐僧人,见于文献的达九十余人。其余人的名字大都湮没。只有山上忆良﹑小野篁﹑菅原道真、阿倍仲麻吕等人由此名留史册。

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