第三百六十章不反又如何（2 / 2）

2010年，4月18日，高流镇高西村，拆除违法建筑时，村民孟芬被铲车碾死，另有一名村民重伤，目前两肇事者已被刑拘，村支书被免职。

季风就是在这个时候回到家的，当地警方称铲车司机，直到听到喊声方知有人伤亡，然而孟芬的爸爸回忆称，因一年轻司机不敢碾人，另一名年纪大的司机上了铲车，然后直接开向孟芬，这一说法得到邻居和部分村民的证实。

“你妈躺在地上，一动不动，鲜血，从耳朵和嘴里涌出来。”季国忠一边流泪一边述说道。

从别人的口中，季风则听到相同的陈述，他在事发现场看到情况也没有什么特别，在事发地有一摊血迹，铁锈样红，渗入泥土。找到了妈妈死亡的地方，季风看着泥土还有点点血迹，鲜血已经变成黑了，可那是自家妈妈的鲜血。

大学四年，有三年没有回家，就是因为家里穷，不忍心花那来回八百元的路费，没想一次离家即成永别，刚刚回来的路上，看到袁庆龙欺负那些城管，季风还很不以为然，认为袁庆龙素质低，一朝得志边尽情猖狂。

现在看到自己的家人那悲伤的颜容，季风的心里好像着了一团火，熊熊燃烧的怒意，让他全身的真元迅速运行起来。

同一片国土，同一腔热血，同一种猩红与锈迹。季风常常忍不住想：大地壮美而无言，但它暗藏着多少的苦难与不幸？人类的文明与进步，又如何在这样一片浸满鲜血的土地上建造美好与希望？

或者一种片面或悲观的宿命论，不应成为对待历史的正确方式，否则的话，我们将怎样用那样一种铲车的冷血与无情，来喻示某种权力的体制，又如何用那倒卧于一滩热血之中的生命，来喻示某种权利的现状，并以此来作为这个时代有关权利与法治的最直观印象？

共和、平等，这些还有吗？难道这个世界只有在专制的制度下，才能使秩序井然？就像大唐帝国一样？赤裸裸的等级制度，三妻四妾的夫妻观念，这些在地球上不合法的制度，却在大唐帝国堂而皇之的实行，也没见具有现代开放意识的人们反对，他们反而很好的适应了那种环境。

一个伟大的时代隆隆前行着，而我们将怎样从那些宏大的叙事方式中，去找到某种愧疚与歉意，或者为更多权利“积贫积弱”的人们，找到一种准确的描述？

当然，铲车司机被指系受命碾人的说法，只是出自死者家属的“一面之辞”。到底是不是真的，季风不知道。他只是有些不敢相信，有一种恶，真的会恶到如此地步，就像他也曾经不敢相信，当唐福珍点燃自己的时候，一名官员向她喊道的，“你这是暴力抗法”。

他已经不想去驳斥，市政府所做出的“安全事故”的定性，以及当地警方此前受访时所声称的，“当事司机承认，在开铲车躲闪中听到有村民喊，才意识到有人伤亡”。

但是在一个已经引起纠纷的混乱的现场，一辆在人群之中开动着的铲车意味着什么？哪一辆铲车的设计，会让司机无法看到车前面的状况？更重要的是，当双方说法如此不一致时，政府与警方为什么就断然采信了强拆方的说法？

官不畏死，奈何以死惧之？越来越多的暴力强拆，越来越多的鲜血积淀，然而到头来竟是一种越来越无力的存在感。没有任何一条生命，可以挡住强拆的铲车。

到头来总是：命没了，房子也没了。而与此同时，当回头看去，那些曾经拆出人命的地方，“官员果然个个还在”。至此，一种无力感已经这么彻底，我们甚至丧失了批评或抨击的勇气。

为了平民至高无上的生命，今天我们难道要跪倒在，那些暴戾而冷血的机器前面？如果权力的快感以及时代的发展，真的只能以铲车的方式前行，那么，也请一并碾过我们的身体与心灵吧！

试问除此之外，怎样才能逃避作为一个儿子的责任？村里的房子已经差不多全被拆了，只剩下孤零零的几座，那本来也是钉子户，可在季风的妈妈出事后，所有钉子户全都妥协了，用那些拆迁的人的话来说，不搬，不搬连你们一块压死。

村里最后剩下的房子，其中一个属于杨大爷的，那个孤老头只有一个人，三间透风的房子，以他的房子来折价，就连一万也赔不了，用这点钱，连楼上的一间厕所也买不起，所以他现在是村子里唯一的钉子户，此时一辆铲车就停在他家的房子前。

杨大爷站在铲车那巨大的铲子下，这让季风好像看到了自己的妈妈，在巨大的铲子快要落下来时，一个青年从一侧使劲踹了杨大爷一脚，嘴里还骂骂咧咧的道：“你个糟老头，想死啊！赶紧给我滚，要不然真碾死你。”

杨老头被青年一下踹倒在地，接着几个青年同时过来，把杨老头拉到一边，巨大的铲车，快速铲向杨老头的房子，就在铲车将要推倒房子的时候，一个年轻人突然出现在了房子跟前，并用手里的一把剑，一下把铲车巨大的铲子砍了下来，在削断铲车铲子的同时，连同铲车的操纵杆，也一块从铲车砍了下来。

整个车头被破坏了的铲车，随着惯性向青年撞去，眼看铲车就要压在青年的身上，可那个青年血红的眼睛，却使劲瞪着铲车里面的司机，在铲车即将撞上自己时，轻飘飘的伸出自己的左手，按在失去控制的铲车上，让这辆重十几吨的庞然大物，一下停了下来。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)