第三十六章 地发杀机（1 / 2）

老话说得好，水浅王八多，庙小妖风大。

眼前这就是一座妖风极大的小庙。

这庙实在很小，猛一看去，更像是中国乡村那种简单的祠堂，半敞开式结构，没有门脸，远远望去，隐约可见其中供奉着一尊立像。

可就是这么一座小庙，却让雍博文感觉到了强大凶悍杀意带来的压迫感，仿佛面对的不是一座小庙，而是一头正准备起进攻择人而噬的凶猛野兽。

全身的汗毛一下就立了起来，强烈的危险气息袭上心头。

“这是什么地方？”

雍博文谨慎地把脚步停在了山谷的外围，脚下是青青杂草，脚尖前方就是成片的乱石。

从风水学上来看，这个小小的山谷很可能就是整个高野山的，虽然因为缺少详细的资料而无法判断高野山具体的风水形势，但仅仅从这个小庙居然能立在这么重要的位置上，就可以看出这其非同一般。

虽然风水这种东西向来只是道家提倡，和尚们基本上不涉及这些，但并不代表他们不会注意到这个问题，尤其是真言宗这种混杂了中日诸多思想流派而形成的宗派。

“镇魔庙啊。”晴子很随意地说，“刚刚不就说了嘛，你的东西都被放到这里镇压，以防有心人会察觉到它们的存在。”

这果然是个合适的位置，小庙散的凶厉气息遮天蔽，掩盖了一切气息，虽然近在咫尺，可雍博文仍然没有感觉到自己家那些法器的存在。

可是，一个和尚管辖的地界上，居然会存在如此与慈悲这种佛教通用语格格不入的不和谐存在，还真是诡异呢。

镇魔，顾名思议，这小庙是用来镇压什么东西的，而设在高野山的上，目的想来就是为了利用整个高野山的气运来镇压这个魔。

想必这个被镇压的东西，肯定是凶邪异常，只是不知道是什么。

日本这地方神多鬼也多，加起来总数量或许多正常人类还多，如果真想信这些鬼神的存在，那么最直接的结果就是人类时刻处在数量庞大的鬼神围观之下。

这可真是个悲剧般的情形，想想实验室里的小白鼠就会明白了。

雍博文对日本的鬼神没有任何了解，但对如此处在整个高野山以及真言宗气运法力镇压下仍能散出强大凶意的存在，想当好奇，忍不住问：“这里镇的什么魔？”

“那可多了。自打空海祖师在这里立宗后，历代真言宗驱魔师捕获的邪魔恶鬼，一时无法处理的，都会带回到这里镇压。不过呢，这个镇魔庙最后建立，只是为了镇压一个魔头。”

晴子说到这里顿了顿，卖了个关子，这才吐出了那个被镇压者的身份。

“第六天魔王。”

“织田信长？”

雍大天师脱口叫了出来。

好吧，实际上我们的雍大天师对于日本历史根本是个睁眼瞎，之所以能知道织田信长这个人物的存在，还得多亏了《孔雀王》这部经典的漫画，让雍博文至少知道日本历史上有这么个打出过“天下布武”旗号的人物因为迫害佛教徒而荣幸地被冠以第六天魔王的称号，每每在各种漫画小说中以级大反派面目不时露脸客串，并最终沦为主角泡妹晋级涨经验的p。

事实上，说织田信长是迫害佛教的极端主义份子或许并不是很恰当，他只是对跟自己作对的人很凶残罢了。当年这位野心勃勃的军阀打着天下布武的旗帜想经一统日本，结束战乱，可是比叡山那群自以为实力强劲的和尚却不识趣地支持朝仓义景与织田信长作对，实际上这也不是比叡山第一次插手政治军事，这个拥有强大实力的佛教之地实际上已经成了一个披着佛教皮的政治团体，并且野心勃勃，想在暗中左右整个日本政治局势。可惜他们还是高估了自己，乱插手的后果就是惹恼了织田信长，这个百无忌禁的家伙挥兵杀上比叡山，地不分东西南北，人不分男女老幼，三千多人全部杀光，未了还放了一把火。

这可真是个狠角色。

可惜雍博文对以上内容通通一无所知，他只是对突然间直面这么一个漫画角色里有名的大反派感到有些激动。