儒武争锋 第1121节（2 / 2）

“你还是管管你自己吧！”

话音落下，南华宫主乘胜追击道：“鬼门对大易圣朝有异心，从汝所献之策上看，此心已图穷匕见，昭然若揭！”

“你还有什么好说的？”

秦傲被南华宫主骤然将这一军，好在他聪明万分，就在这之前，已想好了对策，当即开口道：“治民在于生息，仅以儒道治国，过于僵化，仅以道治国，太过柔弱……这些已由秦国师之前论证过，我便不再多做赘述了！”

“若以鬼道兼之，民有苦痛，辄可求告之，以法、巫之术解其发肤之苦，民老病而死，以鬼道为其埋葬，告以轮回之礼，已安其心，缓其死别之痛……”

“民安居乐业，圣朝必盛世昌隆，千秋万代！”

秦傲此时的表态已经非常清楚了。

仙道制士也好，鬼道治民也罢，不过是维持盛世的手段而已。

可偏偏……

南华宫主依旧冷笑道：“欲盖弥彰，若你鬼门心内无鬼，为何要献这等有隐患的主张建议？”

“这天下是太平了，但天下已不是圣朝的了，而是鬼道的了！”

秦傲竟是一时被南华宫主给诘问住了。

他之所以要将鬼门的道在民间推行开来，正是因为鬼道信仰脱胎于民间。

解铃还需系铃人，若要找到破解原来信仰的方法，只有从民间去将已经有构思的鬼道治世之法，修身之道，世界之观点在百姓中间去实践，去调整……

方才可以得到破解永劫圣子之道的鬼道信仰。

然而在大易圣朝这样一个相当于中央集权的世界里，想要直接去底层传道，这等于是造反。

所以秦傲才会在连续两次论道大会，先传播了鬼道的思想，破除了别人，尤其是统战阶层对鬼道的偏见之后……

才深思熟虑地在第三次论道大会时提出要“仙道制士，鬼道治民”。

如果南华宫主没有出现，也许秦傲的计划就能够实现。

可现在，面前这个南华宫主，明显是被外来的入侵者重塑了身体，在这论道大会上，与秦傲针锋相对，甚至反诘得叫他陷入了被动之中。

正在秦傲思量如何反驳南华宫主的时候……

南华宫主却是冷笑出声道：“秦傲，我这里还有一件证据，你要不要看一看？”

话音未落，他已是取出一枚留影宝珠，注入道法。

须臾，一张大幕倒垂而下，光幕之上却是让人难以直视的可怕场景。

一个个十字木架上，皆是剖心破腹，死相凄惨的人尸。

男女老少都有，木架之后是燃烧的村庄和城市。

一名戴着青铜狰狞恶鬼面具的巫师，一手执丧门剑，一手握铃铛，念念有词，边唱边跳。

周围则多是手臂上缠着黑绸带作为标记的青壮男子，草莽模样，兴奋无比，振臂高呼。

“活人献祭……”

“鬼门巫术……”

“哦，还有惑乱人心的鬼道巫师！”

南华宫主冷笑了起来：“这些东西可都不是我们道门的东西，我们四道门几千年了，从来没有这些习俗的传承……”

“那么，这些流寇的鬼道秘术，鬼道崇拜又都是哪里来的呢？”

他故意设问让秦傲难堪道：“看来鬼门跟流寇很有渊源啊？”

一语落下，另外三道门乃至大易圣朝的宿儒们皆是大吃了一惊。

“鬼门居然与流寇有勾结？”

“甚至有可能是流寇的幕后主使？”

“难怪他们会提这样的治国策略……”

听到南华宫主的指控，秦傲也是一时语塞。

这些法术确实不是道门的，但也不是道家小世界鬼门的……

秦傲的鬼门根本就不可能活人献祭，也没有可以驭使鬼怪的巫师。

秦傲的鬼门所做的主要工作是治愈、驱鬼，以及引灵的工作，有些类似于后世里的道士。

这驭鬼之术一眼就可以看出是中土鬼道的路数，也就是永劫圣子所传鬼尊一脉所擅长的术法。

但是两脉鬼道本来就很相似，现在假扮成南华宫主的永劫圣子，直接把这盆脏水泼在了秦傲身上……

秦傲也百口莫辩！

他是早就谋划好了的！

南华宫主看到众人的反应，不禁得意冷笑。

“本座一开始就说，鬼门动机不纯，包藏祸心……绝不是无凭无据的！”