儒武争锋 第478节（2 / 2）

这不等于这一千两黄金都无足轻重了？这肯定是不行的！

连在后世历史中，几乎被称为孔孟后儒家“又一人”的朱熹都觉得这是行不通的！

秦枫又接着写道：“以得报怨，于怨者厚矣，而无物可以报德，则于德者不亦薄乎？”

“故君子当以直报怨，以德报德，有仇不报，非君子也！”

以这一句话作为第一大段论述的结果，秦枫自己也觉得十分满意！

第二段论述，秦枫锁定的论点是“儒家复仇的标准，当以义为先”！

这一段，秦枫以自己的理解结合后世的是非观写道。

“若血亲无辜被戮，虽刀山火海，也应报复此仇，死不旋踵！”

“若血亲叛国逆种，万人唾骂，子孙当以此为耻，更何谈复仇之事？”

“而倘若有人不义，则天下人皆可向他复仇！”

“庶民如此，君王亦是如此！”

秦枫又举了《孟子·滕文公下》中的例子写道：“葛伯放肆不去祭祀，掠杀送饭的童子，商汤便为这个童子而征讨葛伯……”

“四海之内却一呼百应！”

“为一匹夫复仇，讨伐不义，并被孟圣推为圣举！”

秦枫写到这里，在第二段的结尾又着重写道：“武家复仇，往往为泄愤株连子女亲友乃至仆从，但儒家复仇，则与之迥异……”

“《春秋公羊传》曰，取仇身而已，不得兼仇子复，将恐害己而杀之。”

“以武家视儒家之复仇，几如斩草不除根，有妇人之仁！”

“但我儒家君子若赶尽杀绝，与血手武家何异？”

“只取仇身，实乃我儒家君子，有仇必报、有冤必雪之心，虽日月倒转，江流侵蚀，匪可转也！”

写到这里，秦枫也觉得胸中一股郁结之气，一吐而出！

趁热打铁，直接朝着第三段写去！

这也是秦枫将“复仇”与“治国”联系最紧密的段落！

秦枫接着在后写道：“时年，世道衰微，邪说暴行有作……”

“臣戮其君者有之，子戮其父者有之。”

“孔圣惧，而作《春秋》！”

“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”

“便是此理！”

秦枫按照自己之前所构思的又写道：“仁者，天下之表；义者，天下之制也；报者，天下之利也。”

“以德报德，则人有所劝！”

以恩德来报答恩德，人民好的德行就会更加受到鼓励！

“以怨报怨，则人有所惩。”

用怨恨来报复怨恨，也就是复仇，则让人民有所惩戒，不敢行不义之事！

“此为教化之极也！”

“民有所劝，有所惩，教化始开，一国治焉！”

“儒家君子复仇非单为复自己之仇，乃是为了震慑不义宵小，为普宣教化以治一国，乃至治天下！”

“此方为儒家复仇之义！”

“此方为儒家与武家复仇之别！”

写到这里，也到了最后文章结尾的部分了！

秦枫的最后一个论点就是“儒家复仇的方式”！

秦枫这样写道，“孔圣曾曰，暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

“故君子复仇不应是匹夫之勇！”

儒家对正义复仇的方式也不是没有讲究的！

主体行事的动机目的既是正义的，手段也要正义！

孔圣又曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葱，勇而无礼则乱！”

“当要报之以礼，胜之以武！”

也就是用合乎礼仪的方式来报复仇人，再以武力堂堂正正地击败他！

秦枫又举了春秋战国时期最有名的两个例子！

伍子胥助吴灭楚，自杀父之仇，至报仇雪恨，足有三十年！