[疏]注“未逾年”至“其意以著其恶”解云：正以庄三十二年传云“君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公”即僖二十五年夏“卫侯毁卒”；秋“葬卫文公”；冬“卫子、莒庆盟于洮”是也。合此，郑伯未逾年而已称伯，故如此注矣。
五年，春，王正月，杞叔姬来归。（始归不书，与郯伯姬同。）
[疏]注“始归不书与郯伯姬同”解云：即宣十六年“秋，郯伯姬来归”何氏云“嫁不书者，为媵也。来归书者，后为嫡也”“弃归例，有罪时，无罪月”是也。然则今书月者，无罪之文矣。
仲孙蔑如宋。
夏，叔孙侨如会晋荀秀于。（荀秀，左氏作“荀首”）。
梁山崩。梁山者何？河上之山也。梁山崩，何以书？记异也。何异尔？大也。何大尔？梁山崩，壅河三日不氵不。（故不日以起帧.不书壅河者，举崩大为重。壅，于勇反。氵不，音流。）
[疏]“梁山者何”解云：欲言晋山，文不系晋；欲言鲁物，见在晋竟，故执不知问。注“故不日以起之”解云：谓起其三日不氵不也，则但一日，不可不书日矣。若无所起，例当书日，即僖十四年“秋，八月，辛卯，沙鹿崩”是也。
外异不书，此何以书？为天下记异也。（山者，阳精，德泽所由生，君之象。河者，四渎，所以通道中国，与正道同。记山崩壅河者，此象诸侯失势，王道绝，大夫擅恣，为海内害，自是之后，六十年之中，弑君十四，亡国三十二，故溴梁之盟，遍剌天下之大夫。）
[疏]“外异不书”者。正以文十一年长狄之齐、晋，不书故也。注“河者”至“道同”解云：释水云：“江河淮侪为四渎。”四渎者，发源注海者也。注“记山”至“河者”解云：壅河不书，而言记壅河者，正以不书日，以起壅河三日不氵不之义，故亦谓之记壅河矣。注“自是之后”至“亡国三十二”春秋说文。若对经数之，从今以后讫于六十年，则不及于此数，何者？自今以后尽昭十六年，弑君止有十，亡国止有九，即襄二十五年“齐崔杼弑其君光”吴子门于巢为巢人所弑，二十六年“卫甯喜弑其君剽”二十九年“阍弑吴子馀祭”三十年“蔡世子般杀其君固”三十一年“莒人弑其君密州”昭公八年陈招杀偃师，十一年“楚子杀蔡侯般”十三年楚公子比弑其君虔“楚公子弃疾弑公子比”是六十年弑君但十矣；其亡国止有九者，成十七年“楚灭舒庸”襄六年“莒人灭曾阝”“齐侯灭莱”十年“遂灭t阳”十三年“取诗”二十五年“楚灭舒鸠”昭四年“遂灭厉”八年“楚灭陈”十一年“灭蔡”是九也。然则春秋书遂其可书者矣，说文举者悉言之，是以多少异尔。或者此注误也。注“故溴梁”至“之大夫”解云：襄十六年春“公会晋侯、宋公”以下“于溴梁。戊寅，大夫盟”传云“诸侯皆在是，其言大夫盟何？信在大夫也。何言乎信在大夫？遍剌天下之大夫也。曷为遍剌天下之大夫？君若赘旒然”何氏云“旒，旒。赘，系属之辞”“以旒喻者，为下所执持东西”是矣。
秋，大水。（先是既有兵甲、鞍、棘之役，又重以城郓，民怨之所生。重，直用反。）
[疏]注“先是既”至“之所生”解云：作丘甲在元年三月，鞍之师在二年夏，叔孙侨如围棘在三年秋，城运在四年冬。
冬，十有一月，已酉，天王崩。（定王。）
十有二月，已丑，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾娄子、杞伯同盟于牢。（约备楚。牢，直弓反；下力刀反。）
六年，春，王正月，公至自会。（月者，前鲁大夫获齐侯，今亲相见，故危之。）
[疏]注“月者前”至“故危之”解云：诸致例时，即桓二年“冬，公至自唐”；僖二十六年冬“公至自伐齐”；哀十三年“秋，公至自会”之属是也。今此书月，故解之也。言前鲁大夫获齐侯者，即上二年鞍战时也。言今亲相见者，即上五年冬“公会晋侯、齐侯”以下“于牢”是也。
二月，辛巳，立武宫。武宫者何？武公之宫也。（在春秋前。）
[疏]“武宫者何”解云：春秋之内，未有武公之文，而立武宫，故执不知问。
立者何？立者不宜立也。立武宫，非礼也。（礼，天子诸侯立五庙，受命始封之君立一庙，至于子孙。过高祖，不得复立庙。周家祖有功，尊有德，立后稷、文、武庙，至于子孙。自高祖巳下而七庙；天子卿大夫三庙，元士二庙；诸侯之卿大夫比元士二庙，诸侯之士一庙。立武宫者，盖时衰多废人事，而好求福于鬼神，故重而书之。臧孙许伐齐有功，故立武宫。复，扶又反。好，呼报反。）
[疏]“立者何”解云：置庙是常，而乃书立，故执不知问。“立者不宜立也”解云：亦有直云不宜立，无在上“立者”二字也。注“天子诸侯立五庙”至“元士二庙”解云：皆出祭法也。其文云“天下有王，分地建国”注云“建国，封诸侯也”；“置都立邑”注云“置都立邑，为卿大夫采地，及赐士有功者之地”；“设庙祧坛单而祭之”注云“庙之言貌也。宗庙者，先祖之尊貌也。祧之言超也，超上去意也。封土曰坛，除地曰单。书曰‘三坛同单’”；“乃为亲疏多少之数，是故王立七庙，一坛一单：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之”注云“王、皇皆君也。显，明也。祖，始也。名先人以君明始者，所以尊本之意也”；“有二祧，享尝乃止”云“享尝，谓四时之祭”“诸侯立五庙，一坛一单：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之；显考庙，祖考庙，享尝乃止”“大夫立三庙二坛：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止；显考、祖考无庙，有祷焉，为坛祭之”“士二庙一坛：曰考庙，曰王考庙，享尝乃止；显考无庙，有祷焉，为坛祭之”注云“士，上士也”“此士云显考无庙，非也。当为‘皇考’字之误”“官师一庙，曰考庙；王考无庙而祭之”“庶士、庶人无庙”注云“官师，中士、下士、庶士、府史之属”然则此注云“礼，天子诸侯立五庙”者，据正礼通诸上代而言之。祭法云“王立七庙”者，据周言之耳。祭法云“大夫立三庙”、“士二庙”者，皆据天子大夫士也。云“诸侯之卿大夫比元士”解云：更无正文，何氏以意当之。注“诸侯之士一庙”礼说文云。而郑注王制云“士一庙者，谓诸侯之中士，名曰官师者”上士庙也，与何氏异。注“立武”至“书之”解云：案明堂位云“武公之庙，武世室”然则谓之世室者，世世不毁。而此传也及注讥其立者，明堂位之作在此文之后。记人见武公之庙已立，欲成鲁之善，故言此，非实然。故彼下即云“鲁之君臣未尝相弑也”郑注“春秋时鲁三君弑”而云“君臣未尝相弑”亦近诬矣。注“臧孙许伐齐有功”解云：正以伐齐之由，本起臧孙故也。
取专阝。专阝者何？邾娄之邑也。曷为不系于邾娄？讳亟也。（讳鲁背信亟也，属相与为牢之盟，旋取其邑，故使若非牢人矣。专阝，转反，又音专。亟，去异反，注同。背，音佩。属，音烛。）
[疏]“专阝者何”解云：欲言是国，曾来未有；欲言是邑，文无所系，故执不知问。注“属相”至“其邑”解云：即上五年冬“公会晋侯、齐侯”以下“同盟于牢”是也。注“故使若非牢人矣”解云：谓所取之邑，非同盟之物然也。
卫孙良夫率师侵宋。
夏，六月，邾娄子来朝。
公孙婴齐如晋。
壬申，郑伯费卒。（不书葬者，为中国讳。牢之盟，约备楚。楚伐郑丧，不能救，晋又侵之，故去葬，使若非伐丧。费，音礻必。为，于伪反。去，起吕反。）
[疏]注“楚伐郑丧，不能救，晋又侵之”者。解云：即下文秋“楚公子婴齐帅师伐郑”；冬“晋栾书帅师侵郑”是也。
秋，仲孙蔑、叔孙侨如率师侵宋。
楚公子婴齐率师伐郑。
冬，季孙行父如晋。
晋栾书率师侵郑。
七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。（鼷鼠者，鼠中之微者，角生上指，逆之象。易京房传曰：“祭天不慎，鼷鼠食郊牛角。”书又食者，重录鲁不觉寤，重有灾也。不重言牛，独重言鼠者，言角，牛可知；食牛者未必故鼠，故重言鼠。鼷，音兮。重有，直用反，下同。）
[疏]注“角生上指逆之象”解云：言角在牲体之上，指于天，亦是上逆之象。注“书又食者”至“有灾也”解云：重，读如烦重之重也。异义“公羊说”云：“鼷鼠初食牛角，咎在有司，又有咎在人君，取已有灾。”而不云改更者，义通于此。若然，改卜牛之徒皆言改。而庄三年夏“五月，葬桓王”传云“此未有言崩者，何以书葬？盖改葬”经何故不言改者？盖改卜牛之徒，皆有所由，故得言改；其葬桓王者，上未有经，是以无由言之。
吴伐郯。（吴国见者，罕与中国交，至升平乃见，故因始见以渐进。郯，音谈。见者，贤遍反，下同。）
[疏]注“吴国见者”至“以渐进”解云：正以庄十年秋“荆败蔡师于莘”传云“荆者何？州名也。州不若国，国不若氏”云云。何氏不言楚言荆者，楚强而近中国，卒暴责之，则恐为害深，故进之以渐，从此七等之极始也。然则吴、楚相敌，亦宜言扬，当以扬州言之，而经言吴者，正以罕与中国交，至今升平之世乃始见经，故因其始见于升平，故经直以渐进之。
夏，五月，曹伯来朝。
不郊犹三望。
秋，楚公子婴齐率师伐郑。
公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子、杞伯救郑。八月，戊辰，同盟于马陵。公至自会。
吴入州来。
冬，大雩。（先是公会诸侯救郑，承前不恤民之所致。）
[疏]注“承前不恤民之所致”解云：即上三年“大雩”之下，注云“成公幼少，六臣秉政，先是作丘甲，为鞍之战，伐郑围棘，不恤民之所生”是也。
卫孙林父出奔晋。
八年，春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。来言者何？内辞也。胁我使我归之也。（以此经加之，知见使，即闻晋语自归之，但当言归。）
[疏]“来言者何”解云：语言见经，于例未有，今而书之，故执不知问。注“以此经加之”至“当言归”解云：其自归言归者，哀八年夏“归邾娄子益于邾娄”注云“善鲁能悔过归之”然则若自归，当言归汶阳之田于齐。今乃如此作文，而又言之，则知被晋使之，非其本情。
曷为使我归之？（据本鲁邑。）
[疏]注“据本鲁邑”解云：正以庄十三年曹子劫齐侯，反其所取侵地之时“管子曰：‘然则君何求？’曹子曰：‘原请汶阳之田。’”又上二年传曰“反鲁卫之侵地”之下，其经云“取汶阳田”以此言之，汶阳之田本是鲁物明矣。
鞍之战，齐师大败。齐侯归，吊死视疾，七年不饮酒，不食肉。晋侯闻之曰：“嘻！奈何使人之君，七年不饮酒，不食肉？请皆反其所取侵地。”（晋侯闻齐侯悔过自责，高其义，畏其德，使诸侯还鞍之所丧邑。鲁见使，卑有耻，故讳。不言使者，因两为其义，诸侯不得相夺土地。晋可来议语之，鲁宜闻义自归之尔，不得使也。主书者，善晋之义齐。嘻，许其反。丧，息浪反。语，鱼据反。）
晋栾书帅师侵蔡。
公孙婴齐如莒。
宋公使华元来聘。
夏，宋公使公孙寿来纳币。纳币不书，此何以书？（据纪履纟俞来逆女，不书纳币。纟俞，音须。）
[疏]注“据纪履”至“纳币”解云：隐二年“九月，纪履纶来逆女”是也。
录伯姬也。（伯姬守节，逮火而死，贤，故详录其礼，所以殊于众女。）
[疏]注“伯姬守节逮火死”解云：即襄三十年夏“五月，甲午，宋灾，伯姬卒”“秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬”传云“外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？宋灾，伯姬卒焉。其称谥何？贤也。何贤尔？宋灾，伯姬存焉。有司复曰：‘火至矣，请出。’伯姬曰：‘不可。吾闻之也，妇人夜出，不见傅母不下堂。’傅至矣，母未至也，逮乎火而死”是也。
晋杀其大夫赵同、赵括。（括，古活反。）
秋，七月，天子使召伯来锡公命。其称天子何？（据天王使毛伯来锡文公命，不称天子。）
[疏]注“据天王使”至“称天子”解云：即文元年夏四月“天王使毛伯来锡公命”是也。
元年，春，王正月，正也。（正者，文不变也。）
[疏]“元年，春，王正月，正也”解云：据始言之，其实二年三年以下之经皆如是。
其馀皆通矣。（其馀谓不系于元年者。或言王，或言天王，或言天子，皆相通矣，以见剌讥是非也。王者，号也。德合元者称皇。孔子曰：“皇象元，逍遥术，无文字，德明谥。”德合天者称帝，河洛受瑞可放。仁义合者称王，符瑞应，天下归往。天子者，爵称也，圣人受命，皆天所生，故谓之天子。此锡命称天子者，为王者长爱幼少之义，欲进勉幼君，当劳来与贤师良傅，如父教子，不当赐也。月者，例也，为鲁喜录之。见，贤遍反。应，应对之应。爵称，尺证反。为王，于伪反，下“为鲁”、“为下”同。少，诗召反。劳来，力报反；下力代反。）
[疏]注“其馀谓不系于年”解云：何氏亦顺传文，是以独言元年矣。注“或言王”解云：即庄元年冬“王使荣叔来锡桓公命”；文公五年春“王使荣叔归含且”三月“王使召伯来会葬”之属是也。注“或言天王”解云：隐元年“秋，七月，天王使宰亘来归惠公仲子之”之属是也。注“或言天子”解云：此文是也。庄元年荣叔之下，何氏云“不言天王者，桓行实恶而乃追锡之，尤悖天道，故云尔”文五年荣叔之下，注云“去天者，含者臣子职，以至尊行至卑事，失尊之义也”召伯之下，何氏云“去天者，不及事，剌比失丧礼也”隐元年宰亘之下，何氏云“言天王者，时吴、楚上僭称王，王者不能正，而上自系于天也。春秋不正者，因以广是非”然则王是旧名，天王者，春秋时称耳。但春秋见当时之王皆系于天，是以逐本不追正，见其是非，何者？若单称王者，是其旧号；若系于天者，明非古礼矣。作春秋既不追正，遂以天王作其常称，是以春秋之内不言天者，皆悉解之，见其失所。此注云“皆相通矣，以见剌讥是非也”言皆相通矣者，此三者皆是上之通称，但以天王者，得当时之言；王与天子者，皆有所剌，故曰以见剌讥是非也。注“王者，号也”解云：言正是当时天子之号也。注“德合元者称皇”解云：谓元气是总三气之名，是故其德与之相合者谓之皇。皇者，美大之名。注“孔子曰皇象”至“明谥”解云：皆春秋说文。宋氏云“言皇之德象合元矣。逍遥犹勤动，行其德术，未有文字之教，其德盛明者，为其谥矣”注“德合天者”至“可放”解云：天者，二仪分散以后之称，故其德与之相合者谓之帝。帝者，谛也。言审谛如天矣。当尔之时，河出图，洛出书，可以受而行之，则施于天下，故曰河洛受瑞可放耳。注“仁义合者称王”至“归往”解云：二仪既分，人乃生焉。人之行也，正直为本，行合于仁义者谓之王，行合人道者，符瑞应之，而为天下所归往耳。是以王字通于三才，得为归往之义。注“天子者，爵称也”解云：案辨名记云“天子无爵”而言天子为爵称者，言爵者，醮也。所以醮尽其材，天子有圣德，居无极之尊位，谓之爵称亦何伤？而云天子无爵者，谓无如诸侯以下九命之爵，岂谓无尊美之爵乎？礼记郊特牲云“古者生无爵，死无谥。”天子有谥，有爵明矣。注“此锡命称天子”至“不当赐也”解云：如此注者，决文元年“天王使毛伯来锡公命”言天王矣。彼注云“主书者，恶天子也”古者三载考绩，三考黜陟幽明。文公新即位，功未足施而锡之，非礼也。然则文公初受命而未有功，而王锡之，故见非也。但文公年长，故称天王。今成公幼少，当须如父教子，未当锡也，是以为之张义而言天子矣。注“月者，例也”解云：正以此经书月，故知例月然外来朝聘皆例书时，天王锡命而书月，鲁人喜得王命而详录之故也。然则庄元年“锡桓公命”文元年“锡文公命”虽承上日，不蒙上日亦可知矣。
冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。（弃而曰卒者，为下胁杞归其丧张本文，使若尚为杞夫人。）
[疏]注“弃而日卒”至“杞夫人”解云：外夫人之卒，经例书日，即襄三十年夏“五月，甲午，宋灾，伯姬卒”何氏云“外灾例时，此日者，为伯姬卒日”是也。今此已弃而书日，故解之。其弃者，即上五年“春，王正月，杞叔姬来归”是也。注“为下胁杞归其丧”解云：即下九年春“杞伯来逆叔姬之丧以归”传曰“胁而归之”是也。
晋侯使士燮来聘。
叔孙侨如会晋士燮、齐人、邾娄人伐郯。
卫人来媵。媵不书，此何以书？（据逆女不书媵也。言来媵者，礼，君不求媵，诸侯自媵夫人。来媵，以证反，又绳证反。）
[疏]注“据逆女不书媵也”解云：盖通内外言之，何者？隐二年“纪履纟俞来逆女”桓三年“公子如齐逆女”之属，皆不书媵故也。
录伯姬也。（伯姬以贤闻诸侯，诸侯争欲媵之，故善而详录之。媵例时。）解云：即下九年夏“晋人来媵”庄十九年“秋，公子结媵陈人之妇于鄄”之属是也。然则此经文承日月之下，不蒙日月明矣。
九年，春，王正月，杞伯来逆叔姬之丧以归？（据巳弃也。）内辞也，胁而归之也。（言以归者，与忿怒执人同辞，而不得专其本意，知其为胁也。已弃而胁归其丧，悖义耻深恶重，故使若杞伯自来逆之。悖，布内反。）
[疏]注“言以归”至“为胁”解云：言忿怒执人同辞者，即襄十六年春“晋人执莒子、邾娄子以归”；昭十三年秋“晋人执季孙隐如以归”之属是也。注“而不得专其本意”解云：正以以者，行其意之辞故也。是以桓十四年冬“宋人以齐人、卫人、蔡人、陈人伐郑”传云“以者何？行其意”何氏云“以巳从人曰行，言四国行宋意”今叔姬之丧言以归，不得专其本意，明知杞伯有忿怒，是以知其被胁耳。言知其为胁者，为读如“子为卫君乎”之为也。
公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、杞伯同盟于蒲。（不日者，巳得郑盟，当以备楚，而不以罪执之，旋使离叛，楚缘隙溃莒，不能救，祸由中国无信，故讳为信辞。使若莒溃非盟失信，所以甚中国，因与下溃日相起。）
[疏]注“不日者已”至“信辞”解云：正以春秋之义，不信者日，故以不日为信辞矣。言巳得郑盟者，有郑伯也。当以备楚者，正以楚人数为诸夏之患故也。注“而不以罪执之”解云：即下文秋“晋人执郑伯”是也。正以僖四年传曰“称侯而执者，伯讨也。称人而执者，非伯讨也”今经称人，故曰不以罪执矣。注“旋使离叛者”解云：即其下文云“晋栾书帅帅伐郑”是也。注“楚缘隙溃莒”解云：即下文冬“楚公子婴齐帅师伐莒。庚申，莒溃”是也。言楚人缘其有不和之隙来伐莒而溃之，故曰缘隙溃莒矣。知不能救者，正见以下遂无救文故也。注“所以甚中国”解云：谓其作信辞也，所以甚恶中国之无信矣。注“因与下溃日相起”者。解云：其言因非正为之辞矣。言此盟不日，非直甚中国之无信，亦因欲起其下溃书日者，乃是中国无信，同盟不相救，至为夷狄所溃矣。言相者，两事相共之辞，则下溃书日，亦起此盟之不信矣。
公至自会。
二月，伯姬归于宋。
夏，季孙行父如宋致女。未有言致女者，此其言致女何？录伯姬也。（古者妇人三月而后庙见，称妇，择日而祭于祢，成妇之义也。父母使大夫操礼而致之。必三月者，取一时足以别贞信，贞信著，然后成妇礼。书者，与上纳币同义。所以彰其，且为父母安荣之。言女者，谦不敢自成礼。妇人未庙见而死，归葬于女氏之党。庙见，贤遍反，下同。操，七刀反。别，彼列反。且为，于伪反。）
[疏]“未有言致女者”解云：谓春秋无此经也。注“古者妇人”至“之义也”解云：此皆曾子问文也。其文云：“孔子曰：取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。”郑注云“谓舅姑没者也，必祭成妇义者，妇有共养之礼，犹舅姑存时，盥馈特豚于室”是也。注“书者与上纳币同义”解云：即上八年“夏，宋公使公孙寿来纳币”传云“纳币不书，此何以书？录伯姬也”注云“伯姬守节，逮火而死，贤，故详录其礼，所以殊于众女”是也。今此书其致女者，义亦然，故云书者与上纳币同义。注“所以彰其”至“敢自成”解云：重得父母之命，乃行妇道，故曰所以彰其也。其女当夫，非礼不动，光照九族，父母得安，故曰荣之。注“礼妇人未”至“氏之党”解云：曾子问文也。其文云：“曾子曰：‘女未庙见而死，则如之何？’孔子曰：‘不迁于庙，不于皇姑，婿不杖，不菲，不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。’”郑氏云“迁，朝庙也。婿虽不备丧礼，犹为之服齐衰”是也。
晋人来媵。媵不书，此何以书？录伯姬也。（义与上同。复发传者，乐道人之善。复，扶又反。）
[疏]注“义与同上也”解云：谓亦与上致女，皆同书纳币矣。
秋，七月，丙子，齐侯无野卒。
晋人执郑伯。
晋栾书帅师伐郑。
冬，十有一月，葬齐项公。
楚公婴齐师师伐莒。庚申，莒溃。（日者，录责中国无信，同盟不能相救，至为夷狄所溃。溃，户内反。）
[疏]注“日者录责”至“狄所溃”解云：正以凡溃例月，即僖四年春，王正月，蔡溃；文三年春，王正月，沈溃之属是也。今而书日，故如此解。
楚人入运。
秦人白狄伐晋。
郑人围许。
城中城。
十年，春，卫侯之弟黑背，率师侵郑。
夏，四月，五卜郊，不从，乃不郊。其言乃不郊何。（据上不郊不言乃，僖公不从言免牲也。）
[疏]注“据上不郊不言乃”解云：即上七年夏“不郊犹三望”是也。注“僖公不从言免牲”解云：僖三十一年夏“四卜郊不从，乃免牲，犹三望”是也。
不免牲，故言乃不郊也。（不免牲，当坐盗天牲，失事天之道，故讳使若重难不得郊。难，乃旦反。）
[疏]注“使若重难不得郊”解云：宣八年传云“而者何？难也。乃者何？难也。曷为或言而，或言乃？乃难乎而也”何氏云“言乃者内而深，言而者外而浅。下昃日失久，故言乃”然则乃者难之深，今经云“乃不郊”故云使若重难不得郊也。重难之义，皆出于乃字。
五月，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。（不致者，成公数卜郊不从，怨怼，故不免牲，不但不免牲而巳，故夺臣子辞以起之。数，所角反。怼，直类反。）
[疏]注“不致者”至“牲而巳”解云：庄六年传云“得意致会，不得意致伐”注云“此谓公与二国以上也”然则此经“公会晋侯、宋公”以下“伐郑”亦是二国以上，若得意宜致会，不得意宜致伐。今全不致，故如此解也。言成公数卜郊不从者，即此上文“五卜郊，不从”是也。五卜郊，卜之多者，故言数。云不但不免牲而巳者，谓成公意，卒竟而不复郊。知如此者，正以不免牲，上文巳有说。今此仍不致，故知更有罪也。注“故夺臣子辞以起之”解云：谓不致也，夺其臣子之辞，以起见其罪矣。所以不致得谓之夺臣子辞者，桓二年注云“凡致者，臣子喜其君父脱危而至”今不书至，似若不得脱危然，故曰夺臣子辞也。桓元年注云“不致之者”至“故复夺而凡夺臣子辞，成诛文也”者，义亦通于此。
齐人来媵。媵不书，此何以书？录伯姬也。三国来媵，非礼也。曷为皆以录伯姬之辞言之？妇人以众多为侈也。（侈，大也。朝廷侈于妒上，妇人侈于妒下。伯姬以至贤为三国所争媵，故侈大其能容之。唯天子娶十二女。侈，昌氏反，大也。妒，子故反。取十，七住反，本或作“娶”）
[疏]注“朝廷侈于妒上”解云：言妒其有贤才而居于巳上位者，是朝廷侈之妒也。注“妇人侈于妒下”解云：言不能容众妾而妒恶之者，是妇人妒也。“故侈大其能容之”解云：考诸旧本“大”上无“侈”字。注“唯天子娶十二女”解云：保乾图文。孔子为后王立制，非古礼也。
丙午，晋侯犭需卒。（不书葬者，杀大夫赵同等。犭需，乃侯反。）
[疏]注“不书葬”至“同等”解云：春秋之义，君杀无罪大夫，例不书其葬，见其合绝之。是以僖九年“晋侯诡诸卒”何氏云“不书葬者，杀世子也”是也。其杀赵同等，即上八年“晋杀其大夫赵同、赵括”是也。
秋，七月。公如晋。（如晋者，冬也。去冬者，恶成公，前既怨怼不免牲，今复如晋，过郊乃反，遂怨怼无事天之意，当绝之。去，起吕反。恶，乌路反。复，扶又反。）
[疏]注“过郊乃反”至“天之意”解云：谓明年“三月，公至自晋”是过郊乃反，是其无事天之意。注“当绝之”者。解云：当合绝之，不可为鲁侯矣。