[疏]注“与丹楹同义”解云：即上注云“丹之者，为将娶齐女，欲以夸大示之”是也。注“月者，功重于丹楹”解云：正以失礼宗庙例时，故如此注。

葬曹庄公。

夏，公如齐逆女。何以书？亲迎礼也。（讳淫，故使若以得礼书也。礼，诸侯既娶三月，然后夫人见宗庙；见宗庙，然后成妇礼。迎，鱼命反。见宗，贤遍反，下传文“见也”、“见用币”及注同。）

[疏]“葬曹庄公”解云：虽在月下，不蒙上月也。“何以书？亲迎礼也”解云：鲁侯如齐，本实淫通，非为亲迎而往。但春秋之意，以其大恶不可言之，要以言其逆女，使若得礼，善而书日矣。是以注云“讳淫，故使若以得礼书也”注“礼诸侯”至“妇礼”解云：注言此者，欲道庄公夫人未至于国而行妇事，既非正礼明矣。

秋，公至自齐。八月，丁丑，夫人姜氏入。其言入何？（据夫人姜氏言至不言入。）

[疏]注“据夫人”至“言入”解云：即桓三年九月“夫人姜氏至自齐”是

难也。其言日何？（据夫人姜氏至，不日。难也，乃旦反，下及注同。）难也。其难奈何？夫人不偻，不可使入，与公有所约，然后人。（偻，疾也，齐人语。约，约远媵妾也。夫人稽留，不肯疾顺公，不可使即入。公至后，与公约定八月丁丑乃入，故为难辞也。夫人要公不为大恶者，妻事夫有四义：鸡鸣纟徙笄而朝，君臣之礼也；三年恻隐，父子之恩也；图安危可否，兄弟之义也；枢机之内，寝席之上，朋友之道，不可纯以君臣之义责之。不偻，力主反，疾也。注同。远，于万反。要，一遥反。纟徙笄，所买反，又所绮反。恻隐，初力反。）

[疏]注“夫人要公”至“责之”解云：正以所传闻之世，内之大恶皆讳不书。今而书之，故知然也。

戊寅，大夫宗妇觌，用币。宗妇者何？大夫之妻也。觌者何？见也。用者何？用者不宜用也。（不宜用币为贽也。觌，大历反，见也。贽，音至。）

[疏]“宗妇者何”解云：欲言大夫之妻，文不言及；欲言非妻，相与俱见，故执不知问。“觌者何”解云：欲言是礼，男女无别；欲言非礼，而在用上，故执不知问。“用者何”解云：初至之觌，礼则有之；而经书用，乃是不宜之称，故执不知问。

见用币，非礼也。（以文在觌下，不使赍见，知非礼也。）

[疏]“见用币，非礼也”解云：言其见夫人之法，卿大夫宜用羔雁，宗妇宜用枣栗段，而皆用币，是为非礼也。注“以文”至“非礼也”解云：若其是礼，宜言大夫宗妇用币觌也。

然则曷用？枣栗云乎？暇云乎？（暇者，脯也。礼，妇人见舅姑，以枣栗为贽；见女姑，以暇为贽；见夫人，至尊，兼而用之。云乎，辞也。枣栗取其早自谨敬，暇取其断断自正。执此者，若其辞云尔，所以叙情配志也。凡贽，天子用鬯，诸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉。雉取其耿介；雁取其在人上，有先后行列；羔取其执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，类死义知礼者也；玉取其至清，而不自蔽其恶，洁白而不受污，内坚刚而外温润，有似乎备德之君子；鬯取其芬芳在上，臭达于天，而醇粹无择，有似乎圣人，故视其所执而知其所任矣。日者，礼，夫人至，大夫皆郊迎，明日大夫宗妇皆见，故著其明日也。大夫妻言宗妇者，大夫为宗子者也。族所以有宗者，为调族理亲疏，令昭穆亲疏各得其序也，故始统世世继重者为大宗，旁统者为小宗，小宗无子则绝，大宗无子则不绝，重本也。天子诸侯世以三牲养，礼有代宗之义，大夫不世，不得专宗。著言宗妇者，重教化自本始也。断，丁乱反，注同，本又作“暇”音同钅；脯加姜桂曰。耿介，古幸反；下音界。行，户郎反。号，户刀反。跪，其委反。醇，音纯。粹，虽遂反。为调，于伪反，下“仕为”同。令，力呈反。昭穆，上遥反，凡昭穆之例皆同。）

[疏]注“暇者，脯也”解云：正以梁传云“束之肉，不行竟内”以肉言之，故知为脯矣。又下曲礼“妇人之贽，脯枣栗”谓之脯，其义益显。注“礼妇人”至“志也”解云：时王之礼。且以其文先言枣栗故也。注“凡贽”至“用雉”解云：皆下曲礼文。彼言诸侯用圭，此言玉者，盖所见异也。注“大夫不世，不得专宗”解云：欲道大夫之妻所以谓之妇人之义。注“重教化自本始也”解云：正以宗子者，宗族之本故也。

大水（夫人不制，遂淫二叔，阴气盛，故明年复水也。复，扶又反。）

[疏]注“夫人”至“二叔”解云：即下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。注“明年复水也”解云：即二十五年“秋，大水”云云是也。

冬，戎侵曹，曹羁出奔陈。曹羁者何？曹大夫也。（以小国，知无氏为大夫。曹羁，居宜反，下同。）

[疏]“曹羁者何”解云：欲言曹君，经不称伯；欲言大夫，单名无氏，故执不知问。注“以小”至“大夫”解云：即襄二十三年“邾娄鼻我来奔”昭二十七年“邾娄快来奔”之属是也。若其大国大夫不书名氏者，或有未命，或有罪见贬矣。

曹无大夫，此何以书？（据羁无氏。）

[疏]注“据羁无氏”解云：曹无大夫之文也。言问者见羁无氏，知曹无大夫。既无大夫，何以特书曹羁？故难之。

贤也。何贤乎曹羁？（据国见侵，出奔以辟难。）戎将侵曹，曹羁谏曰：“戎众以无义，（戎师多，又常以无义为事。”）君请勿自敌也。”（礼，兵敌则战，不敌则守。君师少，不如守，且使臣下往。则守，手又反，又如字，下同。）曹伯曰：“不可。”（臣下不可独往。）三谏不从，遂去之。故君子以为得君臣之义也。（孔子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”此之谓也。谏必三者，取月生三日而成魄，臣道就也。不从得去者，仕为行道，道不行，义不可以素餐，所以申贤者之志，孤恶君也。谏有五：一曰讽谏，孔子曰“家不藏甲，邑无百雉之城”季氏自堕之是也；二曰顺谏，曹羁是也；三曰直谏，子家驹是也；四曰争谏，子反请归是也；五曰赣谏，百里子、蹇叔子是也。魄，普白反。餐，七千反。讽，方凤反。堕，许规反。争，争斗之争。赣谏，陟降反，又呼弄反，又丑用反。）

[疏]“三谏不从”至“义也”解云：然则下二十七年传云“君子辟内难，而不辟外难者，谓三谏不从”之属是也。而曲礼下篇云“三谏不听，则逃之”盖士不待放，故言逃之。注“谏必三者”至“君也”解云：即此及乡饮酒义云“让之三也，象月之三日而成魄”是也。注“谏有五至堕之是也”解云：即定十二年传云“孔子行乎季孙，三月不违，曰：‘家不藏甲，邑无百雉之城。’于是帅师堕费”是也。注“二曰顺谏”解云：即此文是也。注“三曰”至“驹是也”解云：昭二十五年传云“昭公将弑季氏，告子家驹曰：‘季氏为无道，僭于公室久矣。吾欲弑之，何如？’子家驹曰：‘诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣。’昭公曰：‘吾何僭矣哉？’子家驹曰：‘设两观，乘大路，朱干玉戚以舞大武，八佾以舞大夏，皆天子之礼也’”是也。注“四曰”至“归是也”解云：即宣十五年传云“外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋军，有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而宋城，宋华元亦乘堙而出见之。子反曰：‘子之国何如？’华元曰：‘惫矣。’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’司马子反曰：‘嘻！甚矣惫。虽然，吾闻之也：围者扌甘马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？’华元曰：‘吾闻之，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也。是以告情于子也。’司马子反曰：‘诺！勉之矣。吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。’揖而去之，反于庄王。庄王曰：‘何如？’司马子反曰：‘惫矣。’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’庄王曰：‘嘻！甚矣惫。虽然，吾今取此，然后而归尔。’司马子反曰：‘不可。臣巳告之矣，军有七日之粮尔。’庄王怒曰：‘吾使往视之，子曷为告之？’司马子反曰：‘以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。’庄王曰：‘诺！舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。’司马子反曰：‘然则君请处于此，臣请归尔。’庄王曰：‘子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。’引师而去之。故君子大其平乎已也”者是也。注“五曰”至“子是也”解云：僖三十三年传云“秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：‘千里而袭人，未有不亡者也。’秦伯怒曰：‘若尔之年者，宰上之木拱矣，尔曷知？’师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘尔即死必于ゾ之岩，是文王之所辟风雨者也。吾将尸尔焉。’子揖师而行，百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：‘尔曷为哭吾师？’对曰：‘臣非敢哭君师，哭臣之子也’”者是也。

赤归于曹郭公。赤者何？曹无赤者，盖郭公也。（以郭公在赤下。赤归于曹郭公，此连为句。郭，音虢，亦如字。连读郭公为一句。）

[疏]“赤者何”解云：欲言曹伯，经不书爵；欲言微者，复有郭公之号，故执不知问。“曹无”至“公也”解云：谓此郭公实非曹人故也。言盖郭公者，盖郭之公矣。

郭公者何？失地之君也。（失地者，出奔也。名言归，倒郭公置赤下者，欲起曹伯为戎所杀，故使若曹伯死，谥之为郭公。而赤微者，自归曹也。不言赤奔者，从微者例，不得录出奔。）

[疏]“郭公者何”解云：欲言郭君，经无其事；欲言曹伯，而文言郭公，故执不知问。注“不言”至“出奔”解云：谓不言郭公赤奔曹者，假作微人之文，即从微者例，宁得录其奔，正得言道赤归于曹。

二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。（称字者，敬老也。礼，七十，虽庶人，主字而礼之。孝经曰“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣”是也。女，音汝。）

[疏]注“称字敬老也”解云：正以称字异于诸侯大夫之例，故知其老也。注“孝经”至“是也”解云：注言此者，欲道春秋假鲁以为明王，谓女叔为小国之臣矣。

夏，五月，癸丑，卫侯朔卒。（春秋篡明者当书葬，朔不书葬，嫌与篡同例，身绝国不绝，故去葬，明犯天子命重，不得书葬，与盗国同。故去，起吕反，年末同。）

[疏]注“春秋”至“国同”解云：篡明者，谓经有立、入之文也，不嫌非篡，则书其葬，隐四年冬“卫人立晋”；桓十三年春“葬卫宣公”；庄九年夏“齐小白入于齐”；僖十八年秋“葬齐桓公”之属是也。若篡不明者，则去其葬，以见其篡，不合为诸侯，即晋惠公之属是也。今此寻朔于上六年经云“夏，六月，侯朔入于卫”既有入文，即是篡明，当合书葬，而不书葬者，若其书葬，则嫌与篡明者同例，但身合绝而已，其国不合绝，故亦去其葬，明其犯天子之命罪重，不得书葬，与盗国同。盗国即篡是也。朔犯天子命在上六年。

六月，辛未，朔，日有食之。鼓用牲于社。日食则曷为鼓用牲于社？（据日食在天。）

[疏]注“据日食在天”解云：谓日食在天上，何由于地而鼓用牲乎？

求乎阴之道也。（求，责求也。）以朱丝营社，或曰胁之，或曰为ウ，恐人犯之，故营之。（或曰者，或人辞，其义各异也。或曰胁之，与责求同义。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上系于天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也。朱丝营之，助阳抑阴也。或曰为ウ者，社者，土地之主，尊也，为日光尽，天ウ冥，恐人犯历之，故营之。然此说非也。记或传者，示不欲绝异说尔。先言鼓，后言用牲者，明先以尊命责之，后以臣子礼接之，所以为顺也。不言鼓于社用牲者，与于大庙用致夫人同，嫌起用牲为非礼。书者，善内感惧天灾应变得礼也。是后夫人遂不制，通于二叔，杀二嗣子也。营社，一倾反，又如字，本亦作“萦”同。为ウ，于伪反，注“为ウ”、“为日光”同。大庙，音泰。应变，应对之应。）

[疏]注“或曰”至“说非也”解云：知其非者，正以日食者，阴气侵阳，社官五土之神，理宜抑之，而反营卫，失抑阴之义故也。注“不言”至“非礼”解云：公羊之义，救日食而有牲者，以臣子之道接之故也，与左氏天灾有币无牲异矣。僖八年“秋，七月，于大庙，用致夫人”彼注云“以致文在庙下，不使入庙，知非礼也”然则此经若鼓用牲之文，在于社之下，不使在社上，则用牲为非礼。若然，上二十四年传云“用者不宜用也”而此注复以用牲为得礼者，公羊之义，以用为时事，不必著不宜也。注“书者”至“嗣子也”解云：谓经书日食，善内之得礼矣。夫人遂不制以下，是其日食之义。言通于二叔者，下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。言杀二嗣子者，子般、闵公是也。

伯姬归于杞。

秋，大水。鼓用牲于社于门。其言于社于门何？（据一鼓用牲耳。）于社，礼也。于门，非礼也。（于门非礼，故略不复举鼓用牲。不举非礼为重者，如去于社，嫌于门礼也。大水与日食同礼者，水亦土地所为，云实出于地，而施于上乃雨，归功于天，犹臣归美于君。复，扶又反。）

[疏]注“大水”至“于君”解云：同礼，谓同鼓用牲矣。

冬，公子友如陈。（如陈者，聘也。内朝聘言如者，尊内也。书者，录内所交接也。朝京师大国，善有加录文，如楚有危文。聘无月者，此于朝轻也。）

[疏]注“朝京”至“录文”解云：凡朝聘例时，加录，谓书月是也。即成十三年“三月，公如京师”彼注云“月者，善公尊天子”者，是其朝京师有加录之文矣。襄二十一年“春，王正月，公如晋”彼注云“月者，溴梁之盟后，中国方乖离，善公独能与大国”者，是朝大国有加录之文矣。注“如楚有危文”解云：即襄二十八年冬“十有一月，公如楚”彼注云“如楚皆月者，危公朝夷狄也”是也。注“聘无月”至“轻也”解云：即春秋上下内聘京师及大国悉书时是也。而襄三十年“春，王正月，楚子使颇来聘”书月者，彼注云“月者，公数如晋，希见答，今见聘，故喜录之”是也。然则此云聘无月者，据内言之矣。

二十有六年，春，公伐戎。

夏，公至自伐戎。

曹杀其大夫。何以不名？（据莒小于曹，杀公子意恢名。）

[疏]“春，公伐戎。夏，公至自伐戎”解云：即上六年注云“公独出用兵，不得意致伐”者，即此是也。注“据莒”至“恢名”解云：知莒小于曹者，正以春秋上下，曹伯恒叙于莒上故也。其莒杀公子意恢名者，即昭十四年“冬，莒杀其公子意恢”是也。

众也。曷为众杀之？（据杀三名。）

[疏]注“据杀三名”解云：即成十七年“晋杀其大夫、州、至”是也。言晋杀三，亦是众杀之，而皆书名。此曷为众杀而复不称其名乎？

不死于曹君者也。（曹诸大夫与君皆敌戎战，曹伯为戎所杀，诸大夫不伏节死义，独退求生，后嗣子立而诛之。春秋以为得其罪，故众略之不名。凡书君杀大夫，大夫有罪，以专杀书，他皆以罪举。）

[疏]注“凡书”至“罪举”解云：春秋之义，诸侯之君不得专杀大夫，若杀有罪大夫，春秋书之者，责君专杀矣。其他无罪，君枉杀之，而书之者，欲以罪君之故而举之。其罪君者，即去其君之葬是也。

君死乎位曰灭，曷为不言其灭？（据胡子髡灭。髡，苦门反。）

[疏]注“据胡子髡灭”解云：即昭二十三年云“胡子髡、沈子楹灭”云云是也。此注不言沈子楹者，省文故也。

为曹羁讳也。此盖战也。何以不言战？（如上语知为战。为曹，于伪反，下同。）

[疏]注“如上语知为战”解云：即上谓“不死于曹君”是也。为曹羁讳也。（讳者，上出奔，嫌辟难，欲起其贤，又所谏者战也，故为去战灭之文，所以致其意也。曹无大夫，书杀大夫者，起当诛也。避难，乃旦反。为去，于伪反；下起吕反。）

[疏]注“故为”至“意也”解云：谓曹羁之意，唯恐其灭，欲其不战，是故讳其战灭之文，所以使若谏得其君然也。注“曹无大夫”解云：上二十四年传文。注“起当诛也”解云：言大夫之义，理合死于君。今不死君，当合诛讨，是以经书“杀其大夫”欲起其合诛矣。

秋，公会宋人、齐人伐徐。

冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之。（异与上日食略同。）

[疏]注“异与上日食略同”解云：上二十五年日食之下，注云“是后夫人遂不制，通于二叔，杀二嗣子也”今此日食之异，亦为此事，故云异与上日食之说相似，是以不复指解之。

二十有七年，春，公会杞伯姬于洮。（书者，恶公教内女以非礼也。洮，内也。凡公出，在外致，在内不致。其与妇人会，不别得意，虽在外犹不致。伯姬不卒者，盖不与卒于无服。女会来例皆时。洮，他刀反。恶公，乌路反，下“恶庄”同。别，彼列反。）

[疏]注“凡公出，在外致”解云：即哀十三年夏“公会晋侯及吴子于黄池”“秋，公至自会”是其公与二国以上得意致会也。桓二年秋“公及戎盟于唐。冬，公至自唐”是其公与一国出会盟，得意致地也，其不得意皆不致矣。注“在内不致”解云：即隐五年“公观鱼于棠”不书公至自棠之属是也。注“其与”至“不致”解云：春秋上下，无公会妇人于外之经，而注言虽在外，犹有不致者，但偶尔无之。注“伯姬”至“无服”解云：凡诸侯之女嫁于诸侯者，为之期；若嫁于大夫者，则不服矣。其有服者，春秋皆书其卒以录恩，即纪伯姬、宋伯姬之属是。若无服者则略之。今此伯姬春秋不记其卒者，盖以其嫁于大夫，故云不与卒于无服矣。注“女会来例皆时”解云：即此经书“春，公会杞伯姬于洮”下文云“冬，杞伯姬来”之属是也。

夏，六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。

秋，公子友如陈，葬原仲。原仲者何？陈大夫也。大夫不书葬，此何以书？（据益师等皆不书葬。称字者，葬从主人也。）

[疏]“原仲者何”解云：欲言陈君，其称异常；欲言大夫，不合录葬，故执不知问。注“据益”至“书葬”解云：即隐元年冬十二月“公子益师卒”之属，皆无葬文是也。注“称字”至“人也”解云：若五等诸侯之卒，例书本爵，及其葬时，悉皆称公，亦是葬从主人之称，故取尊名矣。

通乎季子之私行也。（不以公事行曰私行。私行，不言葬原仲于陈。若告籴者，告籴上有无麦禾，知以国事起。此上下无起文，而不言如陈，嫌不辟国事，实私行也。不嫌使乎大夫者，有国文也。告籴，音狄，下同。使，所吏反。）

[疏]注“私行”至“告籴”解云：即下二十八年经云“冬，筑微。大无麦禾”；“臧孙辰告籴于齐”传云“何以不称使？以为臧孙辰之私行”是也。注“不嫌”至“国文也”解云：成二年传云“君不使于大夫，此其行使乎大夫何”者，是其文也。又闵二年传云“高子者何？齐大夫也。何以不称使？我无君也”者，亦是也。今此葬原仲，不嫌使乎大夫者，正以上有如陈之文故也。无国事，言如陈者，文九年注云“大夫系国”是也。

何通乎季子之私行？（据大夫私行不书。）辟内难也。（欲起其辟内难。内难，乃旦反，注及与下同。）君子辟内难，而不辟外难。（礼记曰：“门内之治恩扌义，门外之治义扌恩。之治，直吏反，下“之治”同。）

[疏]注“礼记曰”至“扌恩”解云：丧服四制文也。案彼文“事”作“治”字，下“扌”字作“断”字，盖以所见异。

内难者何？公子庆父、公子牙、公子友皆庄公之母弟也。公子庆父、公子牙通乎夫人，（通者，淫通。）

[疏]“内难者何”解云：正以弑君之事，乃在庄三十二年冬，今已辟之，故执不知问。

以胁公。（语在三十二年。）

[疏]注“语在三十二年”解云：即“公曰：‘牙谓我曰：鲁一生一及，君巳知之矣。庆父也存”是也。

季子起而治之，则不得与于国政；坐而视之，则亲亲，（亲，至亲也。与，音预。）因不忍见也。（因缘巳心不忍见亲亲之乱。）故于是复请至于陈，而葬原仲也。（书者，恶庄公不能任用，使辟难而出。）

[疏]“故于是复请”至“于陈”解云：案上二十五年“冬，公子友如陈”今又请往，故言复也。

冬，杞伯姬来。其言来何？（据有来归。）

[疏]“冬，杞伯姬来”解云：即上二十五年夏“伯姬归于杞”者是也。非谓此年“春，公会杞伯姬于洮”者，杞伯姬自是大夫之妻。然则此伯姬是其女，洮之伯姬是其姊妹，故今得并称伯矣。注“据有来归”解云：即宣十六年“秋，郯伯姬来归”是也。

直来曰来，（直来，无事而来也。诸侯夫人尊重，既嫁，非有大故不得反。唯自大夫妻，虽无事，岁一归宁。）

[疏]注“诸侯”至“得反”解云：即此文“直来曰来”是也。其大故者，奔丧之谓。文九年“夫人姜氏如齐”彼注云“奔父母之丧也”是也。注“唯自大夫”至“一归宁”解云：自，从也。言从大夫妻以下，即诗云“归宁父母”是也。案诗是后妃之事，而云大夫妻者，何氏不信毛叙故也。

大归曰来归。（大归者，废弃来归也。妇人有七弃、五不娶、三不去：尝更三年丧不去，不忘恩也；贱取贵不去，不背德也；有所受，无所归不去，不穷穷也。丧妇长女不娶，无教戒也；世有恶疾不娶，弃于天也；世有刑人不娶，弃于人也；乱家女不娶，类不正也；逆家女不娶，废人伦也。无子弃，绝世也；淫弃，乱类也；不事舅姑弃，悖德也；口舌弃，离亲也；盗窃弃，反义也；嫉妒弃，乱家也；恶疾弃，不可奉宗庙也。更，音庚。背，音佩。丧妇，息浪反。长女，丁丈反。悖，补内反。）

[疏]注“不背德也”解云：言巳贱时，彼巳事巳，是其恩德也。若贵而弃之，即是背德而不报，非礼也。注“逆家”至“人伦也”解云：谓仍见其家不行正直，而行顽慝，废其尊卑之伦次，故不可娶。

莒庆来逆叔姬。莒庆者何？莒大夫也。莒无大夫，此何以书？讥。何讥尔？大夫越竟逆女，非礼也。（礼，大夫任重，为越竟逆女，于政事有所损旷，故竟内乃得亲迎，所以屈私赴公也。言叔姬者，妇人以字通。言叔姬，贱，故略与归同文，重乖离也。）

[疏]“莒庆者何”解云：欲言莒君，经不称子；欲言大夫，莒无大夫，故执不知问。“大夫”至“非礼也”解云：大夫所以不得越竟逆女者，正以大夫任重，于政事有所损旷故也。若士则待越竟娶妻，正以其任轻故也。是以士昏礼云“若异邦则赠，丈夫逆者以束锦是也。注“言叔”至“乖离也”解云：若不与归同文，宜言莒庆来逆女，叔姬归于莒矣。然则言叔姬者，是其归文也。又云重乖离者，谓书其逆女与归文同也，何者？嫁于大夫，贱不合录，而书其逆叔姬者，重其乖离矣。

杞伯来朝。（杞，夏后，不称公者，春秋黜杞，新周而故宋，以春秋当新王。黜而不称侯者，方以子贬，起伯为黜。说在僖二十三年。夏，户雅反。）

[疏]注“杞，夏后，不称公”解云：隐五年传云“王者之后称公”今而称伯，故怪之。注“黜而”至“三年”解云：僖二十三年“十有一月，杞子卒”注云“始见称伯，卒独称子者，微弱为徐、莒所胁，不能死位。春秋伯、子、男一也，辞无所贬。贬称子者，春秋黜杞不明，故以其一等贬之，明本非伯乃公也。又因以见圣人子孙，有诛无绝，故贬不失爵”是也。言“方以子贬”者，方以僖二十三年贬之称子，令与伯共为一等，故于此处不得称侯耳。

公会齐侯于城濮。（濮，音卜。）