[疏]“绝”解云：礼，诸侯不生名，则书名者绝之，不以为诸侯也。获也。（获，得也。战而为敌所得。献舞不言获，故名以起之。）

曷为不言其获？（据晋侯言获也。）不与夷狄之获中国也。（与凡伯同义。夷狄谓楚。不言楚言荆者，楚而近中国，卒暴责之，则恐为害深，故进之以渐，从此七等之极治也。近，附近之近。卒，七忽反。）

[疏]“不与”至“中国也”解云：秦亦夷狄而得获晋侯者，非真故也。是以爵得称伯，居旧土耳。注“与凡伯同义”解云：即隐七年注云“中国者，礼义之国也。执者，治文也。君子不使无礼义制治有礼义，故绝不言执，正之言伐也”“所以降夷狄，尊天子，为顺辞”然则此亦获者治文，君子不使无礼义，制治有礼义，故绝不言获，正之，所以降夷狄，尊中国为顺辞，矣故云与凡伯同义。然则彼已有传，此复发之者，彼是天子大夫，此则诸侯，嫌其异，故同之。注“夷狄”至“极始也”解云：注言此者，欲道楚属荆州，吴属杨州，所以抑楚言荆，不抑吴言杨者，正以楚近中国。恐为中国之害，故欲进之以渐，先从卑称进之，若先得贵名而后退之，则恐害于诸夏故也。运斗枢曰“抑楚言荆，不使夷狄主中国”者，义亦通于此。戴氏云“荆楚一物，义能相发。吴杨异训，故不得州名也”者，与何氏异。梁传曰：“荆者，楚也。何为谓之荆？狄之也。何为狄之？圣人立，必后至；天子弱，必先叛：故曰荆，狄之也。”与此异，不得合也。

冬，十月，齐师灭谭，谭子奔莒。何以不言出？（据卫侯出奔也。谭，徒南反。）

[疏]注“据卫侯出奔也”解云：即僖二十八年“卫侯出奔楚”襄十四年“卫侯ぅ出奔齐”之属是也。注者欲据二人，故不道所奔国也。

国已灭矣，无所出也。（别于有国出奔者，孔子曰：“君子于其言，无所苟而已矣。”月者，恶不死位也。别，彼列反。恶，乌路反。）

十有一年，春，王正月。

夏，五月，戊寅，公败宋师于晋阝。（晋阝，子斯反。）

秋，宋大水。何以书？记灾也。外灾不书，此何以书？（据氵郭移不书。氵郭，火虢反，又音郭。）

[疏]注“据郭移不书”解云：即襄十九年“取邾娄田自氵郭水”传云“其言自氵郭水何？以氵郭为竟也。何言乎以氵郭为竟？氵郭移也”注云“鲁本与邾娄以氵郭为竟，氵郭移入邾娄界，鲁随而有之”者是也。

及我也。（时鲁亦有水灾，书鲁则宋灾不见，两举则烦文不省，故诡例书外以见内也。先是二国比兴兵相败，百姓同怨而俱灾，故明天人相与报应之际，甚可畏之。不见，贤遍反，下同。省，所景反。应，应对之应。）

[疏]注“时鲁”至“见内也”解云：案襄九年“春，宋火”传云“外灾不书，此何以书？为王者之后记灾”与此异者，正以比年大水，水者，流通之道，可以及两国，故得书外以明内矣。彼是火灾，无及内之理而得书，见明为王者之后记灾故也。若然，襄十九年传云“氵郭移也”亦是水灾，何不书邾娄大水以见及内者？彼直移入邾娄竟内，故鲁随而侵之，实不及鲁，宁得类此？注“先是二国比兴兵相败”解云：即上所云“公败宋师于晋阝”十年夏“公败宋师于乘丘”之属是也。

冬，王姬归于齐。何以书？过我也。（时王者嫁女于齐，涂过鲁，明当有送迎之礼。在涂不称妇者，王者无外，故从在国辞。过，古禾反。）

[疏]注“在涂不称”至“在国辞”解云：正以隐二年传云“女在其国称女，在涂称妇，入国称夫人”今此在涂而不称妇，故如此注也。云王者无外者，桓八年传云“女在其国称女，此其称王后何？王者无外，其辞成矣”是也。

十有二年，春，王三月，纪叔姬归于阝。其言归于阝何？（据国灭来归不书，阝非纪国而言归。）

[疏]注“据国”至“不书”解云：即上四年“纪侯大夫其国”不书叔姬来归是也。叔姬来归所以不书者，江熙云“叔姬来归不书，非归宁，且非大归”是也。然则纪国之灭在庄四年，至此乃归阝者，江熙云：“叔姬守节，积有年矣。季虽有阝入于齐，不敢怀二，然襄公豺狼，未可ウ信，桓公既立，德行方宣于天下，是以叔姬归于阝，鲁喜其女得申其志也。”注“阝非纪国而言归”解云：谓非国都，今又属齐，如此注者，意决隐七年“叔姬归于纪”之经矣。

隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒归于叔尔也。（叔者，纪季也。妇人谓夫之弟为叔。来归不书，书归阝者，痛其国灭无所归也。阝不系齐者，时齐听后五庙，故国之，起有五庙存也。月者，恩录之。）

[疏]注“妇人”至“为叔”解云：尔雅文。即曲礼上篇云“嫂叔不通问”是也。注“阝不”至“庙存也”解云：如此注者，正欲决昭二十一年“宋华亥”等“自陈入于宋南里以畔”之文矣。注“月者，恩录之”解云：即上元年注云“内女归例月，外女不月者，圣人探人情以制恩，实不如鲁女”然则内女之归皆书月者，悉为恩录故也。是以此注云“月者，恩录之”

夏，四月。

秋，八月，甲午，宋万弑其君接及其大夫仇牧。及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？孔父、荀息皆累也。舍孔父、荀息无累者乎？曰：有。（复反覆发传者，乐道人之善也。孔子曰：“益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”接，左氏作“捷”仇牧，音求；下音木。舍，音舍，下“舍孔父”同。复，扶又反，年未同。覆，芳服反。骄乐，音洛，下“宴乐”同。）

[疏]“宋万弑其君接”解云：正本皆作“接”字，故贾氏云“公羊、梁曰接”是也。“及者何”解云：尊卑灼然，而言及以殊之，故执不知问。“孔父、荀息皆累也”解云：孔父之累在桓二年，荀息之累在僖十年。“曰有”解云：欲指文公十八年叔仲惠伯被杀之事。注“复反”至“之善也”解云：谓桓二年已有此传矣。注“孔子曰”至“损矣”解云：乐皆是发心之乐，唯有“礼”下一乐，是礼乐之乐耳。言乐节礼乐者，言乐得礼乐之节。言乐道人之善者，谓口道之道。言乐佚游者，乐欲游从。言乐宴乐者，乐欲安乐而好内矣。

有则此何以书？贤也。何贤乎仇牧？（据与孔父同也。）

[疏]注“据与孔父同”解云：案桓二年传云“何贤乎孔父”彼注云“据叔仲惠伯不贤”今此传云“何贤乎仇牧”者，亦与孔父同据，故言据与孔父同。

仇牧可谓不畏御矣。（以下录万出奔月也。御，禁也。言力不可禁也。御，鱼吕反。）

[疏]注“以下”至“月也”解云：即下文“冬，十月，宋万出奔陈”注云“月者，使与大国君奔同例，明御也”是。

其不畏御奈何？万尝与庄公战，（庄公，即鲁庄公。战者，乘丘时。）

[疏]注“战者，乘丘时”解云：即上十年“公败宋师于乘丘”是也。

获乎庄公。庄公归，散舍诸宫中，（散，放也。舍，止也。获不书者，士也。）

[疏]注“获不书者，士也”者。解云：公羊之例，大夫见经故也。

数月然后归之。归反为大夫于宋，与闵公博，（传本道此者，极其祸生于博戏，相慢易也。数，所主反。公博，如字，戏名也。字书作“薄”易，以豉反。）

[疏]“归反”至“于宋”解云：归而反国，乃为大夫于宋矣。

妇人皆在侧，万曰：“甚矣！鲁侯之淑，（淑，善。）鲁侯之美也！（美，好。）天下诸侯宜为君者，唯鲁侯尔！（万见妇人皆在侧，故讦闵公以此言。言闵公不如鲁侯美好。讦，九列反，九谒反，一音九刈反；又一本作“揭”其例、去列二反。）闵公矜此妇人，（色自美大于此妇人。）妒其言，顾曰：“此虏也！（顾谓侧妇人曰：此万也虏，执虏也。妒，丁故反。）尔虏焉故，（尔，女也，谓万也。更向万曰女尝执虏于鲁侯，故称誉尔。尔女，音汝，下同。称誉，音馀，又音预。）鲁侯之美恶乎至？”（恶乎至，犹何所至。恶，音乌，注同。）万怒，搏闵公，绝其ㄕ。（ㄕ，颈也。齐人语。搏，音博。ㄕ，音豆，胫也。）仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。（手剑，持技剑。叱，骂之。叱，昌实反。）万臂扌杀仇牧，碎其首，（侧手曰扌杀。首，头。万臂，必赐反，本又作“辟”婢亦反。扌杀，素葛反，又素结反，侧手系也。）齿著乎门阖。（阖，扇。著，直略反。门阖，户腊反，门扇也。）仇牧可谓不畏御矣。（犹乳犬ㄑ虎，伏鸡搏，精诚之至也。争搏弑君而以当国言之者，重录御之贼，祸不可测，明当防其重者，急诛之。乳，如住反。ㄑ，俱缚反，又九碧反，一本作“搏”又音付。伏，扶又反。，力之反。）

[疏]注“犹乳”至“之至也”解云：言仇牧知力不敌而有讨心，亦有精诚之至也。似若产乳之犬，不惮猛虎；伏鸡爱子，投命敌之类，故比之。注“争搏弑”至“急诛之”解云：当国者，即言宋万是也。故隐四年“卫州吁弑其君完”传云“曷为以国氏？当国也”者是也。

冬，十月，宋万出奔陈。（万弑君所以复见者，重录御之贼，明当急诛之也。月者，使与大国君奔同例，明御也。见，贤遍反。）

[疏]注“万弑君”至“诛之也”解云：欲道春秋上下皆是弑君之贼，皆不重见，即宋督、郑归生、齐崔杼之属是也。而宋万、赵盾之属复见者，当文皆有注，更不劳重说。注“月者”至“御也”解云：春秋之例云，大国君奔皆悉书月，即桓十六年“十有一月，卫侯朔出奔齐”之属是也。今此大夫而书月者，明御之甚故也。若然，昭二十年“冬，十月，宋华亥、向甯、华定出奔陈”亦是大夫而书月，彼注云“月者，危三大夫同时出奔，将为国家患，明当防之”是也。而范氏此处注云“宋久不讨贼，致令得奔，故谨而月之也”者，与何氏别。

十有三年，春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾娄人会于北杏。（齐桓行霸，约束诸侯尊天子，故为此会也。桓公时未为诸侯所信乡，故使微者会也。桓公不辞微者，欲以卑下诸侯，遂成霸功也。乡，许亮反。下，遐嫁反。）

[疏]注“桓公时”至“会也”解云：言未为诸侯所信任而归乡之，是以诸侯皆使微者会，即宋人、陈人之属是也。

夏，六月，齐人灭遂。（不会北杏故也。不讳者，桓公行霸，不任文德而尚武力，又功未足以除恶。）

[疏]注“不讳者”至“武力”解云：春秋为贤者讳，而不讳者，正以不任文德而尚武力故也。其武力者，即此灭遂是也。繁露云“论功则桓兄文弟，论德则文兄桓弟”是也。而论语云“齐桓公九合诸侯，不以兵车之力”谓自此以后。注“又功未足以除恶”解云：春秋褒贬，皆以功过相除计。桓公之立，虽有北杏之会，前有篡逆灭谭之非，论其功不足，而恶有馀，故不为讳也。而言未者，欲道其九合之后，功足以除恶也。

秋，七月。

冬，公会齐侯盟于柯。何以不日？（据唐之盟日。柯，音歌。）

[疏]注“据唐之盟日”解云：即隐二年“秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐”是也。

易也。（易，犹佼易也。相亲信，无后患之辞。易也，以豉反，注及下同。佼，古卯反。）其易奈何？桓之盟不日，其会不致，信之也。共不日何以始乎此？庄公将会乎桓？曹子进曰：“君之意何如？”（进，前也。曹子见庄将会有惭色，故问之。）

[疏]“桓之”至“信之也”解云：谓桓公诸会皆如是也。以不日为信者，公羊之例，不信者日故也。以不致为信者，凡致者，臣子喜其君父脱危而至，其会无危，故以不致为信也。注“曹子”至“惭色”解云：注者之意也。

庄公曰：“寡人之生，则不若死矣。”（自伤与齐为雠不能复也。伐齐纳纠不能纳，反复为齐所胁而杀之。能复，扶又反，下同。）

[疏]注“自伤”至“复也”解云：桓十八年“公薨于齐”庄九年“及齐师战于乾时，我师败绩”是也。注“伐齐纳纠不能纳”解云：即上九年“夏，公伐齐，纳纠”传曰“伐而言纳者，犹不能纳也”是也。注“反复”至“杀之”解云：即上九年“齐人取子纠杀之”是也。

曹子曰：“然则君请当其君，臣请当其臣。”（当，犹敌也。将劫之辞。）庄公曰：“诺。”于是会乎桓。庄公升坛，（土基三尺，土阶三等曰坛。会必有坛者，为升降揖让，称先君以相接，所以长其敬。坛，大丹反。以长，丁丈反。）

[疏]注“土基”至“曰坛”解云：时王之礼也。必为三等者，正以公为上等，侯为次等，伯子男为下等故也。注“称先君以相接”解云：即四年传云“古者，诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接”是也。

曹子手剑而从之。（从，随也。随庄公上坛，造桓公前而胁之。曹子本谋当其臣，更当其君者，见庄有不能之色。上，时掌反。造桓，七报反，下同。）

[疏]注“曹子”至“见庄有不能之色”解云：亦注者之意也。

管子进曰：“君何求乎？”（管子，管仲也。君，谓庄公也。桓公卒愕不能应，故管子进为此言。卒，七忽反。愕，五各反。应，应对之应。为此言，于伪反，下“为杀”同。）

[疏]注“桓公”至“此言”解云：正以劫桓公而管子对故也。“曹子曰：（庄公亦造次不知所言，故任曹子。）

[疏]注“庄公”至“曹子”解云：正以问庄公而曹子对，故言此。“城坏压竟”（齐数侵鲁取邑，以喻侵深也。压，于甲反，又于辄反。数，所角反。）

[疏]“城坏压竟”解云：谓齐比来攻鲁城，令至坏败，抑压鲁竟，以为巳物也。君不图与？”（君，谓齐桓公。图，计也。犹曰君不当计侵鲁太甚。与，音馀。）

管子曰：“然则君将何求？”（所侵邑非一，欲求何者。）

[疏]“管子曰”至“何求”解云：意欲少还而巳。

曹子曰：“原请汶阳之田。”（欲复鲁竟。）

[疏]“曹子曰”至“之田”解云：举其大畔言之，欲尽取之，故注云“欲复鲁竟”矣。

管子顾曰：“君许诺。”（诸侯死国不死邑，故可许诺。）

[疏]注“诸侯”至“许诺”解云：即曲礼下篇云“国君去其国，止之曰‘若之何去社稷矣’”是无去国之文。不言若之何去田邑，故知不死邑也。

桓公曰：“诺。”曹子请盟，桓公下与之盟。（下坛与曹子定约盟誓庄公也。必下坛者，为杀牲不洁，又盟本非礼，故不于坛上也。）

[疏]注“下坛”至“庄公也”解云：犹言定约束其盟誓庄公也。注“必下”至“不洁”解云：不字亦作“清”字者。注“又盟本非礼”解云：即桓三年传云“古者不盟，结言而退”是也。

巳盟，曹子В剑而去之。（В，辟也。时曹子端剑守桓公，巳盟，乃В剑置地，与桓公相去离，故云尔。В剑，普交反，辟也，辟剑置地。刘兆云：“辟，捐也”辟也，婢亦反，下同。去离，力智反。）

[疏]注“时曹子端”至“故云尔”解云：端，犹始也。言曹子从始持剑而守桓公矣，及其盟讫，乃В剑而置于地，乃与桓公相去离者，释传云“而去之”之文。

要盟可犯，（臣约其君曰要，见要胁而盟尔，故云可犯。要，一遥反。）而桓公不欺，曹子可雠。（以臣劫君，罪可雠。）而桓公不怨，桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉。（诸侯犹是翕然信乡服从，再会于鄄，同盟于幽，遂成霸功，故云尔。劫桓公取汶阳田不书者，讳行诈劫人也。）

[疏]注“再会于鄄”解云：即下十四年冬及十五年春比会于鄄是也。注“同盟于幽”解云：即下十六年冬“同盟于幽”是也。注“劫桓”至“劫人也”解云：正以成二年书取汶阳之田故也。

十有四年，春，齐人、陈人、曹人伐宋。

夏，单伯会伐宋。其言会伐宋何？（据伐国不殊会，曹伯襄言会诸侯。）

[疏]注“据伐国不殊会”解云：与上诸侯俱是伐宋，事不殊异，何劳别生会文乎？故难之。注“曹伯”至“诸侯”解云：即僖二十八年冬“曹伯襄复归于曹。遂会诸侯围许”是也。

后会也。（本期而后，故但举会。书者，刺其不信，因以分别功恶有深浅也。从义兵而后者，功薄；从不义兵而后者，恶浅。别，彼列反。）

[疏]注“本期”至“举会”解云：若其不后，宜言单伯会齐人、陈人、曹人、伐宋，如下文“单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄”之文。注“从义兵”至“功薄”解云：即此是。注“从不义”至“恶浅”解云：无经可据，但言理当然也。

秋，七月，荆入蔡。

冬，单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。（鄄，本亦作“甄”规因反。）

十有五年，春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄。

夏，夫人姜氏如齐。

秋，宋人、齐人、邾娄人伐儿。（儿，音阝。）

[疏]“夫人姜氏如齐”解云：复与桓通也。“秋宋人”至“伐儿”解云：范氏云“宋主兵，故序齐上也。班序上下，以国大小为次”“征伐则以主兵为先，春秋之常也”

郑人侵宋。

冬，十月。

十有六年，春，王正月。

夏，宋人、齐人、卫人伐郑。

秋，荆伐郑。

冬，十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、滑伯、滕子同盟于幽。同盟者何？同欲也。（同心欲盟也。同心为善，善必成；同心为恶，恶必成：故重而言同心也。滑，于八反。）

[疏]“同盟者何”解云：欲言同善，不见褒赏之文；欲言同恶，复无刺讥之处，故执不知问。

邾娄子克卒。（小国未尝卒，而卒者，为慕霸者有尊天子之心，行进也。不日，始与霸者，未如琐。琐卒在二十八年。为慕，于伪反。如琐，息果反。）

[疏]注“小国”至“进也”解云：正以所传闻之世，未录小国卒葬故也。注“不日者”至“二十八年”解云：即二十八年经云“夏，四月，丁未，邾娄子琐卒”注云“日者，附从霸者，朝天子行进”是也。然则此亦行进而不日者，但始与霸者有尊天子之心，未朝天子故也。其始与霸者之事，即上十三年“春，齐侯、宋人、陈人、邾娄人会于北杏”是也。

十有七年，春，齐人执郑瞻。郑瞻者何？郑之微者也。（以无氏也。）

[疏]“郑瞻者何”解云：欲言尊卿，名氏不具；欲言微者，书名见经，故执不知问。

此郑之微者，何言乎齐人执之？（据获宋万不书者，不坐获微者，今书齐称人，坐执文。郑瞻，二传作“詹”）

[疏]注“据获”至“执文”解云：上十二年传云“万尝与庄公战，获乎庄公”注云“获不书者，士也”然则以获微者不罪坐，故不书。今书齐称人，作坐执之文，故难之。

书甚佞也。（为甚佞，故书恶之，所以轻坐执人也。然不得为伯讨者，事未得行，罪未成也。孔子曰：“放郑声，远佞人。”罪未成者，伯当远之而已。为其，于伪反。恶之，乌路反，下“恶之”皆同。远佞，于万反，下同。）

[疏]注“不得为”至“未成也”解云：僖四年传云“执者，曷为或称侯，或称人？称侯而执者，伯讨也；称人而执者，非伯讨也”今称人而执，故云不得为伯讨矣。注“孔子曰”至“佞人”解云：论语文。案乐记魏文侯问子夏曰：“敢问溺音何从出也？”子夏对曰：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志，此四者，皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。”然则四国皆有淫声，盖逐甚者言之，故许氏云“郑诗二十一篇，说妇人者十九”此之谓也。或何氏云“郑声淫”与服君同，皆谓郑重其手而音淫过，非郑国之郑也。

夏，齐人氵于遂。氵者何？氵积也。众杀戍者也。（氵者，死文。氵之为死，积死非一之辞，故曰氵积。众，多也。以兵守之曰戍。齐人灭遂，遂民不安，欲去，齐强戍之。遂人共以药投其所饮食水中，多杀之。古者有分土，无分民，齐戍之非也，遂不当坐也，故使齐为自积死文也。称人者，众辞也。不书戍将帅者，封内之兵，故不书。氵，子廉反，二传作“歼”积，本又作“渍”强，共丈反。将帅，子匠反；下所类反。）

[疏]“氵者何”解云：正以异于常例，故执不知问。注“氵者”至“众多”也。解云：即曲礼下篇云“羽鸟曰降，四足曰渍”郑注云“异于人也。降，落也。渍，谓相氵而死”是也。注“齐人灭遂”解云：在上十三年。“古者有分土，无分民”解云：说在桓元年注文也。

秋，郑瞻自齐逃来。何以书？书甚佞也，曰：“佞人来矣！佞人来矣！”（重言来者，道经主书者，若传云尔，盖痛鲁知而受之，信其计策，以取齐淫女，丹楹刻桷，卒为后败也。加逃者，抑之也。所以抑之者，上执称人，嫌恶未明。系郑者，明行当本于乡里也。子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可。不若乡人之善之，乡人之恶者恶之。”重，直用反。明行，下孟反。）

[疏]注“重言”至“云尔”解云：经所以主书此事者，正恶佞人之来，恐其作祸矣。注“盖痛鲁知而受之”解云：春秋痛伤鲁人知其佞人，恶而受之。注“信其计”至“淫女”解云：即下二十四年“夏，公如齐逆女”；秋“夫人姜氏入”是也。知取齐淫女是郑瞻之计者，春秋说文云。注“丹楹刻桷”即下二十三年“秋，丹桓宫楹”；二十四年春“刻桓宫桷”是也。注“卒为后败也”解云：即淫二叔杀二嗣子是也。注“加逃者，抑之也”解云：谓逃是碎事，不应见经，而见逃于经者，抑之故也，或者子哀庆封之属皆言奔。今此加逃，故决之。注“上执”至“未明”解云：谓称人为坐执文，非伯讨之义故也。注“子贡”至“恶之”解云：一乡之人皆好此人，此人何如？子曰未可即以为善，何者？此人或者行与众同，或朋党矣。子贡又曰若一乡之人皆恶此人，此人何如？子曰未可即以为恶也，何者？此人或者行与众异，或孤特矣。不若乡人之善行者善之，恶行者恶之，与善人同，复与恶人异，道理胜于前，故知是实善。云云之说，备于郑注。

冬，多麋。何以书？记异也。（麋之为言，犹迷也。象鲁为郑瞻所迷惑也。言多者，以多为异也。麋，亡悲反。）

[疏]注“象鲁”至“惑也”解云：感精符文。注“言多”至“异也”解云：鲁旧有麋，但今乃多耳。