元年，春，王正月。公何以不言即位？春秋君弑，子不言即位。君弑则子何以不言即位？（据继君不绝也。君弑，申志反，下皆同。）
[疏]“公何以不言即位”解云：隐元年传云：“公何以不言即位”注云“据文公言即位”然则彼已注解，是以此处不复注之。“春秋”至“即位”解云：而言春秋者，欲道孔子意，春秋之内皆尔，非止此处，故举其大号言之，是以僖元年传云“公何以不言即位？继弑君，子不言即位。此非子也，其称子何？臣子一例也”然则宣公之传不言子，直以其无臣子之道，不念其君父，亦不由宣公非子赤之子，故不言子。
隐之也。孰隐？隐子也。（隐痛是子之祸，不忍言即位。）
[疏]“孰隐”至“子也”解云：庄公既逾年即位之后，合称成君，而言子者，凡诸侯于其封内三年称子故也。若表臣子之心，不可旷年无君，乃称公耳。
三月，夫人孙于齐。孙者何？孙，犹孙也。（孙，犹遁也。孙，音逊，下及注皆同；孙，犹遁也。遁，徒困反。）
[疏]“孙者何”解云：欲言初出，实先在齐；欲言非初出，而与公孙文同，故执不知问。“孙，犹孙也”解云：凡言孙者，孙遁自去之辞。今此言孙，与尚书序云“将孙于位，让于虞舜”义同，故言孙犹孙也，犹彼文也。而注云“孙，犹遁也”者，欲解彼此之孙，皆为孙遁自去之义，故曰遁也。
内讳奔，谓之孙。（言于齐者盈讳文。）
[疏]“内讳奔，谓之孙”解云：据百二十国宝书以为春秋，非独鲁也。而言内者，王于鲁，故言内，犹言内其国，外诸夏之义也。然则内鲁为王，王者无出奔之义，故谓之孙矣。而僖二十四年“冬，天王出居于郑”言出者，彼传云“王者无外，此其言出何？不能于母也”注云“不能事母，罪莫大于不孝，故绝之言出也”者是。注“言于”至“讳文”解云：凡言于某者，从此往彼之辞。今此夫人实非始往而言于齐，与昭二十五年“公孙于齐”文同者，盈满其讳文，若今始然，故云言于齐者，盈讳文耳。
夫人固在齐矣，其言孙于齐何？（据公、夫人遂如齐，未有来文。）
[疏]注“据公”至“来文”解云：公、夫人遂如齐”在桓十八年。言未有来文者，欲决文九年春“夫人姜氏如齐”“夫人姜氏至自齐”之文耳。若然，案下二年注云“不致者，本无出道，有出道乃致，奔丧致是也”若然，则何氏指文九年“夫人姜氏如齐”亦无出道，而责未有来文者，夫人如齐之时，得公之命，非无出道，故如此解。
念母也。（固在齐而书孙者，所以起念母也。）正月以存君，念母以首事。（礼，练祭取法存君，夫人当首祭事。时庄公练祭，念母而迎之，当书迎，反书孙者，明不宜也。）
[疏]注“礼练”至“宜也”解云：存君者，即襄二十九年注云“正月岁终而复始，臣子喜其君父与岁终而复始，执贽存之”然则今此练祭者，亦是臣子闵君父往年此日没，今年复此日存而礼祭之，取法存君矣。言夫人当首祭事者，谓夫人当为首而营其祭事也。言时庄公练祭者，谓桓公去年四月薨，今年三月方为练祭，而欲迎母，非谓此时已为练矣。
夫人何以不称姜氏？（据夫人姜氏孙于邾娄。）
[疏]注“据夫”至“邾娄”解云：闵二年经文。
贬。曷为贬？（据俱以孙为文。）与弑公也。其与弑公奈何？夫人谮公于齐侯，（如其事曰，加诬曰谮。与杀，音预，下同。谮，侧鸩反，加诬曰谮。）公曰：“同非吾子，齐侯之子也。”（以淫于齐侯所生。）
[疏]“公曰”至“子也”解云：夫人加诬此言，非谓桓公实有此言，何者？正以夫人之至在桓三年秋，子同之生乃在六年九月故也。
齐侯怒，与之饮酒。（欲醉而杀之。礼，饮酒不过三爵。）
[疏]注“礼饮不过三爵”解云：玉藻云“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也”注云“洒如，肃敬貌也”；“二爵而言言斯”注云“言言，和敬貌”；“礼已，三爵而油油”注云“油油，悦敬貌”；“以退”注云“礼，饮酒过三爵则敬杀，可以去矣者是也。
于其出焉。使公子彭生送之。于其乘焉。（于其将上车时。将上，时掌反，下同。）胁而杀之。（胁，折声也。扶上车，以手胁折其。胁，路合反，本又作“协”亦作“拉”皆同，折声也。，音古旦反，胁也。）
[疏]“于其”至“送之”解云：与下句绝读。“于其乘焉，胁而杀之”解云：二句连读之。注“扶上”至“”解云：折音如字。
念母者，所善也。则曷为于其念母焉贬？（据贬必于其重。）
[疏]“念母者，所善也”解云：谓念母者，宜春秋之所善也。注“据贬必于其重”解云：即僖元年传云“夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。然则曷为不于弑焉贬？贬必于其重者，莫重乎其以丧至也”注云“刑人于市，与众弃之，故必于其臣子集迎之时贬之，所以明诛得其罪”是也。
不与念母也。（念母则忘父背本之道也，故绝文姜不为不孝，距蒯聩不为不顺，胁灵社不为不敬，盖重本尊统，使尊行于卑，上行于下。贬者，见王法所当诛。至此乃贬者，并不与念母也。又欲以孙为内见义，明但当推逐去之，亦不可加诛，诛不加上之义。非实孙，月者，起练祭左右。背，音佩。蒯聩，苦怪反；下五怪反；见王，贤遍反，下同。为内，于伪反，下“为卑”、“为营”同。去，起吕反。）
[疏]注“故绝”至“不顺”解云：谓贬氏是也。距蒯聩不为不顺者，哀三年传云“曼姑受命乎灵公而立辄，以曼姑之义，为固可以距之也”注云“曼姑无恶文者，起曼姑得拒之。曼姑，臣也。距之者，上为灵公命，下为辄故”者是也。注“胁灵”至“不敬”解云：即庄二十五年传云“日食则曷为鼓用牲于社？求乎阴之道也”注云“求，责求也”；“以朱丝营社，或曰胁之”注云“胁之，与责求同义。社者，土地之主也；月者，土地之精也，上系于天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也。朱丝营之，助阳抑阴也”是胁灵社，不为不敬之道也。注“盖重”至“当诛”解云：此盖诂为皆也。谓胁社以重阳，距父以尊祖，皆是尊行于卑，上行于下之义。注“至此”至“之义”解云：注言此者，欲道桓十八年公始如齐之时不贬意也。言又欲以孙为内见义者，正言道鲁臣子不合诛夫人之意。注“非实”至“左右”解云：闵二年“九月，夫人姜氏孙于邾娄”彼注云“凡公夫人奔例日，此月者，有罪”然则此书月者，正是其例。而言月者起练祭左右者，谓此夫人非孙，今乃书孙，书三月，起其练祭在左右故也。若直言春，无以起其练祭矣。
夏，单伯逆王姬。单伯者何？吾大夫之命乎天子者也。（以称字也。礼，诸侯三年一贡士于天子，天子命与诸侯辅助为政，所以通贤共治，示不独专，重民之至。大国举三人，次国举二人，小国举一人。单伯，音善，后放此。逆王姬，左氏作“送王姬”治，直吏反。）
[疏]“单伯者何”解云：若言内臣，而逆王女；若言王臣，文无王使，故执不知问。注“以称字也”解云：诸侯之大夫例合称名，若贡于天子，理宜尊异，是以见其称字，知其贡于天子。注“诸”至“一人”解云：皆书传文，射义云“古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫”郑注云“岁献，献国事之书，及计偕物也，三岁而贡士”旧说云大国三人，次国二人，小国一人者，是与此同。
何以不称使？（据公子遂如京师，言如者，内称使之文。）
[疏]注“据公子遂如京师，言如者，内称使之文”解云：公子遂如京师者，僖三十年经文也。言如者，内称使之文者，欲道传云“何以不称使”者，问经不道单伯如京师之意。
天子召而使之也。逆之者何？使我主之也。（逆者，鲁自往之文。方使鲁为父母主嫁之，故与鲁使自逆之。不言于京师者，使鲁主之，故使若自鲁女，无使受之。）
[疏]“逆之者何”解云：天子之臣，其数非一，而鲁大夫使逆其女，故执不知问。
曷为使我主之？（据诸侯非一。）天子嫁女乎诸侯，必使诸侯同姓者主之。（诸侯天子同姓者。）诸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。（大夫与诸侯同姓者。不自为主者，尊卑不敌，其行婚姻之礼，则伤君臣之义；行君臣之礼，则废婚姻之好，故必使同姓有血脉之属，宜为父道，与所敌体者主之。礼，尊者嫁女于卑者，必持风旨，为卑者不敢先求，亦不可斥与之者，申阳倡阴和之道。天子嫁女于诸侯，备侄娣如诸侯之礼，义不可以天子之尊，绝人继嗣之路。主书者，恶天子也。礼，齐衰不接弁冕，仇雠不交婚姻。好，呼报反。风，如字，又方凤反。倡，昌亮反。和户卧反。恶，乌路反。齐衰，音咨；下七雷反。）
[疏]注“其行婚姻之礼”解云：谓敌偶行事。注“行君臣之礼”解云：谓君坐于上，而臣立于下。注“必使”至“主之”解云：谓于女有血脉之亲属。注“礼尊”至“之道”解云：风，犹放也。言使卑者待已放其命，云道有女可嫁，然后卑者乃敢求婚也。云亦不可斥与之者，亦不可斥言嫁于某国，所以然者，正以申阳倡阴和之道故也。注“天子”至“之礼”解云：知者，见十九年传“诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从”若其礼异，当有别文。注“义不”至“之路”解云：注知如此者，正见十九年传下文云“诸侯壹聘九女，诸侯不再娶”然则既不得再娶，夫人没无侄娣，即是绝嗣之义，故云此。注“礼齐”至“婚姻”解云：义取梁之文“仇雠之人非所以接婚姻，衰麻非所以接弁冕”之言也。所以然者，正由吉凶不相求矣。今庄公主婚于齐，相犯二事，是以春秋主书恶天子耳。
秋，筑王姬之馆于外。何以书？讥。何讥尔？筑之，礼也；于外，非礼也。（以言外，知有筑内之道也。于外非礼也。礼，同姓本有主嫁女之道，必阙地于夫人之下，群公子之上也。时鲁以将嫁女于雠国，故筑于外。）
[疏]注“以言”至“道也”解云：正以经言于外，以为非礼，则知于内是礼明矣。注“必阙”至“上也”解云：取下传文为义。
于外何以非礼？（据非内女。）筑于外，非礼也。（于，远辞也。为营卫不固。不以将嫁于雠国除讥者，鲁本自得以雠为解，无为受命而外之，故曰非礼。解，古卖反。）其筑之何以礼？（据礼当豫设。）主王姬者，必为之改筑。主王姬者，则曷为必为之改筑？（据诸侯宫非一。必为，于伪反，下“必为”、“为襄公”并注同。）
[疏]注“据诸”至“非一”解云：即下云路寝、小寝之属是也。于路寝则不可者，谓外内无别。
于路寝则不可，小寝则嫌。（皆所以远别也。别，彼列反。）
[疏]小寝则嫌。解云：嫌亵渎。
群公子之舍，（谓女公子也。）则以卑矣。（以为大卑。大，音泰，一音他贺反。）其道必为之改筑者也。（以上传言尔，知当筑夫人之下，群公子之上。筑例时。）
[疏]注“筑例时”者。解云：即此年“秋，筑王姬之馆”二十八年“冬，筑微”三十一年“春，筑台于郎”“秋，筑台于秦”之属是也。
冬，十月，乙亥，陈侯林卒。
王使荣叔来锡桓公命。锡者何？赐也。（上与下之辞。锡，星历反。）
[疏]“锡者何”解云：正以变赐言锡，与礼九赐之文异，故执不知问。
命者何？加我服也。（增加其衣服，令有异于诸侯。礼有九锡：一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰钺，九曰鬯，皆所以劝善扶不能。言命不言命服者，重命，不重其财物。礼，百里不过九命，七十里不过七命，五十里不过五命。令，力呈反。贲，音奔。钺，音甫，又方于反；下音越。，音巨，黑黍也。鬯，敕亮反，香酒。）
[疏]“命者何”解云：正以生时有功而受褒赐，今死乃赐命，故执不知问。注“礼有”至“不能”解云：此礼纬合文嘉文也。彼注云“诸侯有德当益其地，不过百里，后有功加以九赐：进退有节，行步有度，赐以车马，以代其步；其言成文章，行成法则，赐以衣服，以表其德；其长于教诲，内怀至仁，赐以乐则，以化其民；其居处理，房内不泄，赐以朱户，以明其别；其动作有礼，赐以纳陛，以安其体；其勇猛劲疾，执义坚强，赐以虎贲，以备非常；其内怀至仁，执义不倾，赐以弓矢，使得专征；其亢阳威武，志在宿卫，赐以斧钺，使得专杀；其孝慈父母，赐以鬯，使之祭祀。皆如有德，则阴阳和，风雨时，四方所瞻，臣子所望，则有鬯之草，景星之应”是也。注“礼百里”至“五命”解云：案周礼典命曰“上公九命，侯伯七命，子男五命”者是也。
其言桓公何？（据锡文公命不言谥。）
[疏]注“据锡”至“言谥”解云：即文元年夏四月“天王使毛伯来锡公命”不言谥是也。
追命也。（举谥明知追命死者。礼，生有善行，死当加善谥，不当复加锡。不言天王者，桓行实恶，而乃追锡之，尢悖天道，故云尔。善行，下孟反，下同。复，扶又反。悖，补内反。）
[疏]注“不言”至“云尔”解云：如此注者，欲决文元年称天王也。
王姬归于齐。何以书？我主之也。（鲁主女为父母道，故恩录而书之。内女归例月，外女不月者，圣人探人情以制恩，实不如鲁女。）
[疏]注“内女”至“之也”解云：即隐二年“冬，十月，伯姬归于纪”隐七年“春，王三月，叔姬归于纪”成九年“二月，伯姬归于宋”之属是也。然则此事亦在月下，而言不月者，何氏以意斟酌，故如此解。而庄十一年“冬，王姬归于齐”而不书月者，彼则鲁不主婚，自著天子有恩于王姬故也。
齐师迁纪并阝、晋阝、吾阝。迁之者何？取之也。（以称师，知取之。并阝，步丁反。晋阝，子斯反，又音晋。吾阝，音吾。）
[疏]“迁之者何”解云：欲言实迁，不言处所；欲言取之，而经书迁，故执不知问。
取之，则曷为不言取之也？（据莒人伐杞取牟娄。）
[疏]注“据莒”至“牟娄”解云：即隐四年经文。
为襄公讳也。（襄公将复雠于纪，故先孤弱取其邑，本不为利举，故为讳。不举伐，顺讳文也。）外取邑不书，此何以书？大之也。何大尔？自是始灭也。（将大灭纪从此始，故重而书之。）
二年，春，王二月，葬陈庄公。
夏，公子庆父帅师伐馀丘。于馀丘者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？国之也。曷为国之？君存焉尔。（庆父幼少将兵，不讥者，从不言弟意，亦起之。少，诗照反。）
[疏]“于馀丘者何”解云：欲言是国，天下未闻；欲言是邑，而不系国，故执不知问。“曷为”至“焉尔”解云：桓七年传云“咸丘者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？国之也。曷为国之？君存焉尔”然则彼巳有传，而复发之者，正以邑不系国，凡有二种，故须解之。即昭三十二年“取阚”传云“阚者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？讳亟也”注云“与受滥为亟”是。注“庆父”至“起之”解云：正以桓六年“九月，丁卯，子同生”则庄公年十五矣。庆父之年宜十二三，故云幼少将兵矣。所以不书月以讥之者，正以不言弟意亦起之，何者？文元年注云“不称王子者，时天子诸侯不务求贤，而专贵亲亲，故尢其在位子弟，刺其早任以权也。鲁得言公子者，方录异辞，故独不言弟也。诸侯得言子弟者，一国失贤轻”然则鲁不言在位之弟者，刺其专贵亲亲而早任以权。今庆父实是公之母弟，若于凡平诸侯之国，则合言弟，但是鲁公之弟，故于例不得言之。既不言弟，刺其专贵亲亲早任以权，则于幼少将兵之义，亦自见矣，故云从不言弟意，亦起之也。杜氏云“庆父者，庄公异母兄”何氏知其幼者，正见称仲，非兄明矣。
秋，七月，齐王姬卒。外夫人不卒，此何以卒？录焉尔。曷为录焉尔？（据王后崩犹不录。）我主之也。（鲁主女为父母道，故卒录之，明当有恩礼。内女卒例日，外女卒不日者，实不如鲁女也。）
[疏]注“内至”至“女也”解云：即僖十六年“四月，丙申，曾阝季姬卒”成八年“冬，十月，癸卯，杞叔姬卒”襄三十年夏“五月，甲午，宋灾，伯姬卒”之属是也。而庄四年“三月，纪伯姬卒”庄二十九年十二月“纪叔姬卒”之属皆不日。庄四年下文注云“卒不日葬日者，鲁本宜葬之，故移恩录文于葬”是也。
冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜。（书者，妇人无外事，外则近淫。不致者，本无出道，有出道乃致，奔丧致是也。郜，古报反。二传作“禚”四年亦尔。近，附近之近，亦如字。）
[疏]注“不致”至“是也”解云：即文九年春“夫人姜氏如齐”“三月，夫人姜氏至自齐”注云“奔父母之丧也。不言奔丧者，尊内也”“出独致者，得礼，故与臣子辞”是也。
乙酉，宋公冯卒。
三年，春，王正月，溺会齐师伐卫。溺者何？吾大夫之未命者也。（所伐大夫不卒者，庄公薄于臣子之恩，故不卒大夫，与桓同义。月者，卫朔背叛出奔，天子新立卫公子留，齐、鲁无惮天子之心而伐之，故明恶重于伐，故月也。溺，乃历反。）
[疏]“溺者何”解云：欲言内臣，经不书氏；欲言外臣，复不系国，故执不知问。“吾大”至“者也”解云：隐九年传云“侠者何？吾大夫之未命者也”桓十一年“柔会宋公”以下“于折”传曰“柔者何？吾大夫之未命者也”注云“辄发传者，无氏嫌贬也”然则今复发传者，嫌会雠人而致贬故也。注“所伐”至“大夫”解云：称名为将大夫不书卒者，正以庄公薄于臣子之恩故也。知未命大夫得书卒者，正见隐九年经书侠卒也，彼注云“未命所以卒之者，赏宜从重。无氏者，少略也”者，即其义。注“与桓同义”解云：桓十一年“柔会宋公”已下“于折”传曰“柔者何？吾大夫之未命者也”彼注云“所以不卒柔者，深薄桓公不与有恩礼于大夫也”今溺亦然，故言与桓同义。注“月者”至“出奔”解云：正以侵伐例时，即上二年“夏，公子庆父伐于馀丘”之属是也。今此月者，背叛出奔，罪重故也。其背叛出奔之事者，即桓十六年“卫侯朔出奔齐”是也。注“天子新立卫公子留”解云：世本及史记并有其事。
夏，四月，葬宋庄公。（庄公冯篡不见，书葬者，篡以计除，非以起他事不见也。不见，贤遍反，下皆同。）
[疏]注“庄公冯篡不见，书葬者，篡以计除，非以起”至“见也”解云：春秋之例，篡不明者，皆贬去其葬以见篡，即僖二十四年“晋侯夷吾卒”注云“篡故不书葬，明当绝也”；又宣九年秋“晋侯黑臀卒于扈”彼注云“不书葬者，篡也”之属是也。其篡明者，不嫌非篡，故不去葬以见篡，即隐四年“卫人立晋”桓十二年冬“卫侯晋卒”十三年春“葬卫宣公”；又庄九年“齐小白入于齐”至僖十七年冬“齐侯小白卒”十八年“秋葬齐桓公”；又哀六年秋“齐阳生入于齐”至哀十年春“齐侯阳生卒”夏“葬齐悼公”；此等皆由其初有立、入之文，不嫌非篡，故书其葬。今宋公冯初篡不明，所以亦书其葬者，正以其父缪公有让国之善，故计其父功而除其篡罪，故云篡以计除也。襄十四年夏“卫侯ぅ出奔齐”至二十六年春“甯喜弑其君剽”“卫侯ぅ复归于卫”传云“然则曷为不言剽之立？不言剽之立者，以恶卫侯也”注云：“起卫侯失众出奔，故不书剽立。剽立无恶，则卫侯恶明矣”又宣六年传言“而立成公黑臀”彼注云“不书者，以恶夷犭皋也”然则剽与成公之篡皆不恶者，以恶ぅ与夷犭皋矣，是为以起他事不见。今宋庄公之立不书恶之者，自以计除之不见义，故云非以起他事不见也。既以计除，则迥然无罪，故得书葬，何则？晋侯重耳亦篡不明，而僖公三十三年得书“葬晋文公”者，春秋为贤者讳也。
五月，葬桓王。此未有言崩者，何以书葬？盖改葬也。（改，更也。改葬服轻不当月，月者，时无非常之变，荣奢改葬尔，故恶录之。书者，诸侯当有恩礼。）
[疏]“此未有言崩者”解云：桓十五年经书“三月，乙未，天王崩”何言未有言崩者？正以此年事不相接故也。“盖改葬也”解云：案宣三年“郊牛之口伤，改卜牛”经即书其改卜。此若改葬，经宜书改，而不书改者，盖以天王之崩去此七年，是改可知，何劳书改乎？其改卜牛须书改者，若直言卜牛，嫌卜前口伤之牛，故须言改以明之。传必知改葬者，正见春秋说云“恒星不见，周人荣奢改葬桓王冢，死尸复扰终不觉”之文故也。注“改葬”至“录之”解云：言改葬服轻者，即丧服云“改葬缌”是也。言不当月，月者，欲决昭二十二年“六月，叔鞅如京师。葬景王”之文也。言时无非常之变者，即决礼有非常之变者，将亡失尸柩之时改葬也。言荣奢改葬者，即春秋说云：“恒星不见夜明周人荣奢改葬恒王冢死尸复扰终不觉之文也。若然，案春秋说改葬在恒星不见之后，即宜在七年之末，而在三年者，宋氏云“由三年改葬，故七年恒星不见夜明者，正由今日荣奢改葬故也”云故恶录之者，谓由此之故，恶而深录之也。注“书者”至“恩礼”解云：文九年传云“王者不书葬？此何以书？不及时书，过时书”注云“重录失时”；“我有往者则书”注云“谓使大夫往也，恶文公不自往，故书葬以起大夫会之”然则此改葬桓王，非彼之类而得书者，欲见诸侯当有恩礼故也。
秋，纪季以阝入于齐。纪季者何？纪侯之弟也。何以不名？贤也。何贤乎纪季？（据叛也。阝，户圭反。）
[疏]“纪季者何”解云：欲言其君，经不书爵；欲言大夫，又不言氏，故执不知问。
服罪也。其服罪奈何？鲁子曰：“请后五庙以存姑妹。”（纪与齐为雠，不直齐大纪小，季知必亡，故以阝首服，先祖有罪于齐，请为五庙后，以阝共祭祀，存姑姊妹。称字贤之者，以存先祖之功，则除出奔之罪，明其知权。言入者，难辞，贤季有难去兄入齐之心，故见之。男谓女先生为姊，后生为妹，父之姊妹为姑。共，音恭。难辞，乃旦反，下皆同。）
[疏]“鲁子曰”至“姊妹”解云：传所以记鲁子者，欲言孔氏之门徒受春秋，非唯子夏，故有他师矣。其隐十一年传记“子沈子”者，欲明子夏所传，非独公羊氏矣，故辄记其人以广义也。季为附庸而得有五庙者，旧说云比诸侯之礼故也。直言以存姑姊妹，不言兄弟子侄者，谦不敢言之。欲言兄弟子侄亦随国亡，但外出之女有所归趣而已。注“故以”至“于齐”解云：凡言首者，先服之辞，纪国未灭，今以往服，故谓之首服也。先祖有罪于齐者，即四年传云“哀公亨乎周，纪侯谮之”是也。注“言入”至“见之”解云：正以襄二十六年二月“卫孙林父入于戚”；定十三年“晋荀寅、士吉射入于朝歌”之属，皆是不获已，故以为难辞也。注“男谓”至“为姑”解云：皆释亲文。111
冬，公次于郎。（次者，兵舍止之名。）
[疏]注“次者”至“之名”解云：正以僖元年“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”之文故也。
其言次于郎何？（国内兵而当书，公敛处父帅师而至，虽有事而犹不书是也。）
[疏]注“国内”至“是也”解云：“公敛处父帅师而至”者，定八年传文。案昭十三年“春，叔弓帅师围费”；定十二年冬“公围成”之属是也。
刺欲救纪而后不能也。（恶公既救人，辟难道还，故书其止次以起之。诸侯本有相救之道，所以抑强消乱也。次例时。恶，乌路反。）
[疏]注“诸侯”至“乱也”解云：言此者，欲道春秋善齐襄复雠，不书其灭，而刺鲁侯不救纪者，以诸侯本有相救之道，所以抑强消乱，是以刺不相救也。而善齐襄复雠者，所以申仁孝之恩，各自为义，岂相妨夺乎？注“次例时”解云：即此及三十年“夏，师次于成”之属是也。而八年“春，王正月，师次于郎”云云，书月者，自为下文“甲午，祠兵”出之，次仍不蒙月也。十年“夏，六月，齐师、宋师次于郎。公败宋师于乘丘”书月者，自为下文“败宋师”出之，次仍不蒙月也。
四年，春，王二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘。（书者，与会郜同义。牛酒曰“犒，加饭羹曰飨。月者，再出重也。三出不月者，省文从可知例。犒，苦报反，劳也。）
[疏]注“书者”至“同义”解云：即二年“冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜”彼注云“书者，妇人无外事，外事则近淫”今此亦然，故云同义。注“牛酒”至“曰飨”解云：时王之礼也。注“月者”至“知例”解云：案上二年经云“冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜”一出亦书月，而言再出重者，正以下文三出、四出皆无月故也。而上二年月者，自为下经“乙酉，宋公冯卒”其会仍自不蒙月矣。言三出不月者，即下五年“夏，夫人姜氏如齐师”是也。
三月，纪伯姬卒。（礼，天子诸侯绝期，大夫绝缌。天子唯女之二王后者，诸侯唯女之为诸侯夫人者，恩得申，故卒之。期，音基。缌，音丝。）
[疏]注“礼天”至“绝期”解云：正见不杖期章无天子诸侯服故也。注“大夫绝缌”解云：正见缌麻章无大夫服故也。