随后韩云入教，于万历四十八年受洗。

至天启元年，韩云又邀请艾儒略前往绛州为其家人受洗，天主教由此传入山西。

其中段衮家族和韩霖家族正是天主教在绛州传教的两大支柱。

这一次韩霖轻取绛州，想必天主教在其中于有力焉。

且不说张顺心中如何警惕，口中却笑道：“真义士也，不知阁下可愿随我建立一番功业？”

不曾想那段衮却摇了摇头道：“功名非吾愿，但愿吾教兴。”

“吾主者上帝也，全知全能全善，不下孔孟。今取绛州，全赖其力。殿下若能奉之，天下何足道哉？”

韩霖闻言顿时脸色大变，他深知张顺对天主教颇多抵触。

故而在面见张顺之前，他千叮万嘱段衮，万万不要提及此事，却没想到此人居然如此固执己见。

其实段衮之所以如此不合时宜的提及此事，心中自有打算。

他笃定义军新据绛州，“舜王”定然要安抚城中降官和出力甚多的天主教徒。

他借机提出如此“小小”的要求，想必舜王定然不会断然拒绝。

呦，这就要“逼宫”了！

张顺半眯着眼，乜斜了韩霖一眼。

段衮以为他和这时代的人一样，对这些东西不甚敏感。

却不知张顺来自于后世，对信仰这块比他们还要门儿清。

他不由哈哈大笑道：“段义士果然是虔诚之士，只是不知这绛州城中还有哪些声望卓著之士，也加入了这天主教？”

韩霖被张顺扫了这一眼，竟如同被猛虎盯上了一般，顿时毛骨悚然，一股寒意打心底涌了上来。

别看张顺平日温顺的像只人畜无害的家猫，其实他就是一只吃人不吐骨头的猛虎。

韩霖当初被张顺逼迫加入义军以后，是亲眼他如何一步步走到现在的。

且不说他手底下一群骄兵悍将，单说张慎言乃泽潞名士，吕维祺是河洛大儒，洪承畴系大明督抚，李自成本陕西悍寇。

这些人有的是生死大敌、互为仇雠，有的是恃才傲物、目下无尘。

舜王能把这些人治的服服帖帖，心甘情愿为其卖命，足见其能。

段衮何许人也，也敢虎口捋须！

那段衮不知道韩霖已经在心中为他默哀了起来，他还道张顺果然中了他的心计。

他不由连忙应道：“如今仅在这绛州城中，就有我及兄弟段袭、段扆三人和韩家韩云、韩霖两人，其余教徒不可胜数……”

“我天主教众人，天文、历法、算数、建筑、兵法、火炮，无所不专，无所不精。”

“殿下若是得我等相助，仿儒教旧历，罢黜百家，独尊我教，到时候取天下易如反掌矣。”

“好胆！”段衮话还没说完，原山西巡抚孙传庭及原河东副使吴阿衡、绛州知州雷翀顿时不由勃然大怒。

他们本是儒生出身，读圣贤书，学文武艺，哪里容许这厮在这里大言不惭？

别看明末已经有李贽这样的“异端”“谤儒”、“非儒”，但是他依旧发端于阳明心学之脉的泰州学派，断然不会影响这些人出将入相。

而若是真让天主教得了势，整个社会伦理和政治伦理都发生了颠覆性变化，哪里还有他们的位置？

一时间群情激愤，一场由段衮挑起的东西方思想冲突一触即发。

第196章 谁的上帝

“哎，都是自己人，大家不要激动！”张顺伸手阻止了众人的声讨，笑道。

“这位段义士颇有忠义之心，但是言辞激烈，多半为洋僧所蔽之故。”

“其所谓‘天主’、‘上帝’者，盖我之上古所谓‘天’‘道’‘帝’者也。”

“其名虽异，其理一也，诸位且勿多虑！”

众人闻言一愣，一时间脸色各异，纷纷沉吟，琢磨其张顺的心思来。

什么意思？

舜王这是要支持天主教，抑制儒家，还是支持儒家，抑制天主教？

一种思想理论不仅仅是一种简单的思想理论，其背后隐藏着深刻的利害关系。

舜王欲何去何从，自然关乎到身边所有人的利益。

就在众人惊疑不定之时，那段衮闻言却欣喜若狂起来。

原来“补儒”、“超儒”本是天主教来中国传教的主要战略。

其具体措施便是借着“补充儒家不足”的名头进行传教，对中国传统的一些观点进行改头换面、偷梁换柱，最终达到“超越儒家地位”的目的。

如今看了就连大名鼎鼎的舜王似乎也没识破其意图，自然大事定矣。

然而，就在这时韩霖却苦笑了起来。

张顺对天主教的态度他已经知之甚详，所以无论后面会说出什么话，他都不会有任何意外。

果然，只听到张顺继续笑道：“大西人愚昧，枉以己心拟天心，僭称‘天主’、‘上帝’，实在是狂妄自大之徒。”