孔希路的不正常表现，也让周围的人察觉到了。
怎么回事？
难不成今天一上来就是决赛？
以往不都是先讲究一个循序渐进吗？
孔希路有点懵，但周围这些人此刻却是都感觉自己清楚得很，第一个抽到的辩论题目绝对不简单，所以才会让孔公都一时犹疑不定。
因为在开始之前，皇帝就已经立了规矩，吏治问题是无可争议的，整顿吏治是原则性问题，不需要讨论。
所以，就剩下了主要两个方面，即世风和学风。
世风，也就是随着商品经济的发展，在江南一带出现了新经济的萌芽，表现为工场手工业的出现和大城池商业的繁荣发展，日益发展的萌芽，刺激了商业的发展，带来了观念的革新，形成新的义利观.工场手工业的出现和发展，促使新的社会阶层的出现，即以手工业工人、小商品生产者、工场主和中小商人组成的市民阶层。
新兴市民阶层，一方面通过自己的努力，另一方面则把希望寄托在新思想的出现上，希望新思想能对传统观念产生冲击，使新的思想占据主导地位，
而学风，其实说的更多的是“士风”。
“士农工商”这四个字到底蕴含着多么沉甸甸的重量，就不需要赘述太多了。
普通人是没有资格学习的，能够学习的是士人，所以士人间的风气，就是学风。
而在这里，士人，更多地指的就是以国子监监生、科举举子等身份为代表的年轻读书人。
在士林的话语权中，年老的、德高望重的大儒当然更具备话语权，但从组成结构和基数上来讲，底层的年轻士人同样具有相当重要的地位。
读书人在古代有着崇高的地位，就是因为他们的精神文化领域，掌握了话语权。
而一旦年轻的读书人联合起来，在某种意义上来说，他们甚至可以操控舆论，形成一边倒的架势。
这就是所谓的“民意”。
哪怕是在古代，只要是秩序稳定的和平时期，“民意”都是很重要的东西，这种东西是无法用暴力或者武力来扭转的，因为在这个时代，一旦有了民意支持，很多事情都会顺理成章，而一旦没有了民意支持，哪怕是强势的皇权有时候也不免吃瘪譬如明末，江南收不上来钱，明宅宗万历皇帝为了搞钱，去派宦官收矿税，宦官被打死好几个，一文铜板没收上来，还背了骂名，想抓几个搞事的，结果全都千古留名了，这就是民意。
而现在，对于思想界的主流儒者来说，主要是学校中士子的学风，出现了他们认为并不好的变化，学生们开始变得愈发激进和渴望革新，开始尝试各种新鲜事物，开始喜欢用新奇的词汇来表述自己的思想，开始追求什么都“较真”的科学探索精神这样的思想风气导致的结果就是，许多老派思维的儒家学者们，对于这类新兴学派的抵触，越来越强烈。
而此时，作为儒家的代表，孔希路其实就是被汹涌的舆论推到了台前，他手持着被自己攥起来的纸团，深呼吸了两口气，然后再将这张纸团打开，正式公布道。
“第一个辩题——破窗。”
压力不会消失，但现在压力毫无疑问地从孔希路身上转移了，懵逼的成了参与辩论的众人。
破窗，这是很简单的两个字，但是显然，这两个字不是从四书五经等儒家经典上出来的。
所以，这跟今日关于世风和学风的主题，有什么关系呢？
众人陷入了思索，这时候，在听墙角的吕恭也低声问道：“这是、森么、依稀？”
小胖子压低声音道：“破者，破题也；窗者，纸糊也，这就是说要先弄个简单的来破题。”
听着小胖子一本正经地胡说八道，胡汉苍也是一阵无语。
胡汉苍道：“要我看来，分明就是要打破天窗说亮话的意思。”
“哦？原来如此！”
“胡兄高见！”
众人恍然，然后低声赞叹道。
在座各位都很清楚，如果胡汉苍他爹能藉助这个机会在大明的士林树立起名望，那么不说下岗太上皇再就业，也好歹是以后能混成文化名流，而这件事情成真，胡汉苍这位他们的同学，说不得也有机会结识更高层次的人物，将来的际遇谁说得准呢？
所谓“一人得道鸡犬升天”，便是如此道理了。
反倒是以前在各自国内的事情，就不用提了，咋的，你是皇帝我就不是王子、部落少酋长了？大家都是蛮夷，谁也不比谁强到哪去，要是真强，就不会来大明留学了。
而在另一侧，四书五经里既然没有，那似乎“破窗”这两个字就是出自诗文了。
曹端这时候黑着脸先说道：“可是宇文公谅那首《题王叔明破窗风雨图》？”
“刘郎读书如学仙，朝不出户夜不眠。
时闻破窗风雨夜，正是澄心对圣贤。
人生穷达那可知，玉堂金马自有期。
青藜他日夜相访，却忆破窗风雨时。”
单论“破窗”这两个字，这首从题目到内容，连续三次提及“破窗”的元代著名的劝学诗，显然是最合适的。
如果是按这个解法，那么说的明显就是刻苦读书的学风了。
“宇文公谅做的这首诗倒是比宋真宗立意高远的多。”
嗯，人家真宗直接是把读书的好处给你摆在眼前了，招聘启事先写待遇了属于是。
“富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”
但是就是因为过于直白，直接把读书和做官富贵联系到一起，所以真宗的这首著名劝学诗，往往被学术界批评格调太低，太特娘的俗。
什么叫高雅？高雅的意思就是不能谈钱。