橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，水土不服也会要人命的。

这家伙一看就是脑子不太灵光认死理的人，比那个戴克里先差多了。

华夏文明如此深邃，仅凭他一个人两三年的时间，能学到几成？

再则人家是冲儒家去的，杨峥巴不得儒家杀入西方，与他们的教派一决高下。

历史上西方各种教派动辄跑到华夏来，从没听说华夏的教派冲到人家的领土上。

“愿拜陛下为义父！”卡利努斯一脸真诚。

杨峥差点没一口老血喷他脸上，汉魏时代的义父可不好当啊……

也不知他从哪里学来的。

“义父就免了，朕允许你入青营，有朝一日，能将我儒家大道传至罗马。”

“陛下放下，我必定穷尽一生完成此事！”卡利努斯拱手道。

杨峥怎么看怎么觉得怪异……

不过这本来就是一个疯狂而伟大的时代。

第九百六十四章 盛会

卡利努斯的一再请求，让杨峥对太学有了兴趣。

好为人师，大概是人的老毛病之一。

这些年杨峥也有了很多想法，有了想法就有了表达欲，寻思着该给太学的孩子说点什么。

一来表示对太学生们敬重，做个表率。

二来，也能启发启发学生，抛砖引玉，说不定就碰撞出思想的火花。

在杨峥看来，其实华夏的土地上从来不缺聪明才智之人，缺的是方向。

只有思想开阔了，华夏才会源源不绝地焕发活力。

欧洲的文艺复兴，也是如此。

思想开阔了，技术、学术、文化、文明自然会呈井喷式爆发。

两汉魏晋，承接的是春秋战国的思想大爆发，无论是儒家还是墨家、法家，用的都是八百年前的东西。

汉魏其实处于华夏的一个衰退期，所以才会出现西晋这么一个畸形王朝。

士人没了廉耻，文人没有骨气，武人没了胆气，儒生循规蹈矩的在故纸堆里寻章摘句，连杜预也不过是为左转作注解而已。

而华夏文明不仅仅是儒家的那点东西。

历史上的华夏，下一次“文艺复兴”是唐宋。

这个时代，杨峥的到来，已经让华夏文明的爆发提前了不少。

举国上下，由于评书、戏曲的出现，大大丰富了精神需求。

华夏先祖的种种事迹在街头巷尾流传，这本身就是一个引导价值观的过程。

免费书馆的出现，也为大量寒门庶族子弟提供了一张温床。

杨峥觉得大唐能“文艺复兴”，一方面是国家富强，另一方面则是纸张普及，书籍不再被士族豪强垄断，然后以大唐的人口基数，才出了李白杜甫骆宾王那般的“仙才”。