传说顾恺之所作维摩诘像，点晴后，光照寺庙一日，这就神异了。

从那时起，对佛的造像已经很有规矩，比如佛像必须出自藏经，佛有三十二相、八十种随行好，不能自行创造，不能只画头，不能落款之类的。

……

“佛的三十二像，第一，安平相，必须得是扁平足，喻意着脚是安稳的，第二相，千幅轮相，足底犹如掌纹生出千幅轮，佛有个轮子，踩上去，相状是清晰的，第三，手指长，第四手指柔软，第五手足缦网，就是手指间生膜……”

高凡研究着佛的三十二相和八十种随行好。

越研究越是觉得古怪。

佛教先是觉得佛是不可描述的，又为佛像制定了种种规制。

规制都精细到必须是扁平足和指间生蹼了。

这不是人类形像吧？

谁能长这样啊。

所以这个形像从哪来的啊？

……

而且，佛从‘无形’到‘有相’的这个时间点，是不是能和老子西行的时间对上？

到这，高凡忽得有个诡异的想法，会不会，佛祖原本是一个‘不可描述’的伟大存在，然后老子西行，把祂给‘怎么了’，这才让佛祖有了模样？

所以，与其等着通过灵感中佛祖的考验，向他显露可被描绘的真身，不如一并主动出击，按照这个传世的佛门绘画秘籍，来猜测式的描绘佛祖的样子呢。

……

大苦寺院主禅房的灯光下。

高凡开始按照佛的相貌，来绘制佛的画像。

三十二相讲述了手、足、身、肩、齿甚至是腋下的规制，八十好更精细了这些规制，同时讲述了佛的行走之仪，而高凡发现，他比较难画出这一百一十二种形像特征在同一幅人体绘像上。

因为这一百一十二种细节还包括了声音、动作、香气等等。

当然，这世上的佛画，也没有说，必定集中三十二相八十好在一个相上，这更多的是一种规范，要符合，但不必全部达到，相信古往今来的众多佛像画中，也没有哪个达到这一完满状态吧……

“不，顾恺之可能达到了，所以他画的佛会发光。”高凡琢磨。

这推断也没什么道理，就是高凡对绘画的执着劲在作祟，他的灵感告诉他，这些规矩肯定是有缘由的。

也许照着这个规矩，再把他已经会画的佛头安装上，整个佛就出现了。

有点……别扭。

佛头很精细，很真实，很具禅意。

其他细节则与佛头不搭，虽然都是由高凡笔下画来，但就是别扭曲。

高凡画佛头的时候，大苦寺中的铜钟甚至会鸣响。

显然，他灵感中佛祖的相，能够与大苦寺这‘天下第一道场’的禅意相连接，才有此神异之象。

而除佛头外，其他的佛像细节，则属编造，并不神异。