即使坐的马车，但是从大道回去，最快也需要两天时间。夜晚行路是我们修行人的禁忌，而我又是阴人的体质，极易招鬼，所以还是得找个地方休息。

马车走了一天，我们离开松溪县，远远的看到了一个村落。我心一松，看来今天不用露宿荒野了。

我让赶车的车夫将车赶过去，还没靠近村庄，远远的听到了一阵铃铛声，随着马车的前进，哭嚎的女人声也传了过来：“儿呀，回来吧！跟你阿娘回家吧！我年纪大了，可经不住你这么吓啊！”

一群汉子的声音也喊了起来：“陈生，回家咯！”

一队黑服的人走了过来，开头的女声嘴里喊着：“夜头神，夜头神，小孩儿没魂你去寻；远的你去找，近的你去寻；遇山你答应，隔河你应声；牧儿，快回来吧！”

身后一个男人用一种奇怪的腔调高声回：“回来喽！回来喽！”那个男人手里拿着一个碗，里面装上半碗清水，一根筷子用手立在水中。

看到这情况，我明白了，这是有人昏迷不醒，他家亲戚在帮他叫魂呢！

人受阴阳二气，合成形体，魂魄聚则生，散则死。三魂者：视之无形，听之无声，谓之幽冥。七魄者：反顾于魂，随尸自存，沦于无形。遇其三魂游散，可择清纸符咒，书写生辰，记录八字，临河野荒庙，坟茔山林，唤其名讳，招其还魂。举引魂幡，布招魂祭，名曰：叫魂。

我赶紧交代马车夫靠边让路，这队人从我们身边经过，看着年纪，这领头的想必就是丢魂者的母亲，队尾作答的应该就是父亲。

至于我为什么这么笃定，原因就是这叫魂首尾必定得是失魂者的直系亲属，没有血缘的羁绊，这失魂者的魂魄是没办法寻到回家的路，自然也是回不来的。

那领头的女人是个典型的农村妇女形象：皮肤灰暗，身材鞠楼，头发散乱，暗灰色的襟衣打着许多补丁。 常年累积下的风霜在她的脸上留下深刻的痕迹，一双眼睛 满是经历风霜后的沧桑和无奈仿佛早已习惯了苦难。

那女人大概五十来岁，眼光呆滞的从我身边经过，嘴角能看见干裂的细纹，似乎很久没有喝过水了。

那马车夫唏嘘了一阵：“可怜哦！这估计又是哪家的小子在外面招惹了些脏东西，平白让父母一大把年纪跟着遭了罪。”

待那伙人过去之后，我们驱使着马车进了村镇，这个村子的村民都挺热情好客，淳朴善良，在我们说出想要借宿一晚的请求，很快就有人说可以住在他家，我们道了谢，就跟着他走了。

这个留我们住宿的汉子大概是个三十多岁的中年人，中等身材，四方脸庞，由于长年在地里干活，脸上的皮肤显得很粗糙，据他自己介绍姓蒋。

他声音粗放，听起来像地上的沙砾摩擦的感觉。那马车夫跟他攀谈：“刚刚进村的时候，碰上一队穿着黑布衣裳摇着铃铛的人，不知这里面有什么缘故？”

那汉子粗声粗气的开口：“哦，你说的是陈大娘吧！他们家陈大伯和陈大娘两人只有一个儿子叫陈牧，前几年出外闯荡，每年过年才回来，而就在半个月前，这陈牧赶回来过年，谁知没几天就昏迷不醒，请了几个大夫都不知道是因为什么原因。”

那汉子压低了声音：“这不，前几天陈大伯和陈大娘带着陈牧去看了巫医，巫医说了，三魂丢了一魂，得把魂给叫回来。”

马车夫听了连连点头，表示知道了。很快我们跟着那汉子去了他家，是间三进三出的大瓦房，雕花的门窗有些裂痕，看的出来这房子建造的有一段时间了。

那汉子家里只有一间空房，所以我和马车夫共住一屋，那汉子朝屋内喊了一句：“孩儿他娘，帮忙收拾一下。”一个约二十七八的妇人打扮的女人从里屋钻了出来，一脸和善手脚麻利的就帮我们收拾好被子行李。

东西收拾好之后，那汉子从外面进来，匆匆忙忙的模样：“陈大伯他们回来了，孩儿他娘，你赶紧去看看，但凡能搭把手就搭把手。”